| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、研究意义与研究目的 | 第9-10页 |
| 二、文献综述 | 第10-14页 |
| 三、研究思路及方法 | 第14-16页 |
| 第一章 古罗斯时期宗教与法制的联姻 | 第16-21页 |
| 第一节 东正教对罗斯法制的影响 | 第16-18页 |
| 一、东正教对罗斯法制的影响表现为司法权的转移 | 第16-17页 |
| 二、东正教促进古罗斯宗教道德的法制化 | 第17-18页 |
| 三、东正教改造了古罗斯的习惯法 | 第18页 |
| 第二节 古罗斯法制变革的社会效果 | 第18-20页 |
| 一、巩固了东正教在精神上的统治地位 | 第18-19页 |
| 二、封建统治通过东正教的意识工具得到强化 | 第19页 |
| 三、促进古罗斯习惯法与东正教教会法的融合 | 第19-20页 |
| 本章小结 | 第20-21页 |
| 第二章 自彼得一世时期到十月革命前的法制变革与宗教动因 | 第21-33页 |
| 第一节 彼得一世时期宗教法制化的时代背景 | 第21-23页 |
| 一、《百章决议》——宗教管理的初步法制化 | 第21-22页 |
| 二、尼康改革——神权对皇权的威胁 | 第22-23页 |
| 第二节 彼得一世宗教法制化变革的具体原因 | 第23-25页 |
| 一、政治原因：教会代表的保守势力成为发展的阻力 | 第23-24页 |
| 二、经济原因：教会经济实体成为彼得改革的资金来源 | 第24-25页 |
| 三、文化因素：传统文化的异化 | 第25页 |
| 第三节 教会管理法制化变革的措施 | 第25-28页 |
| 一、宗教管理行政化 | 第25-26页 |
| 二、教产还俗 | 第26-27页 |
| 三、神职人员公职化 | 第27-28页 |
| 第四节 彼得一世宗教法制化变革的影响 | 第28-30页 |
| 一、沙皇的封建统治得到巩固 | 第28页 |
| 二、教会成为封建统治阶级宣传其意识形态的工具 | 第28-29页 |
| 三、俄国教育及文化领域得到稳固发展 | 第29-30页 |
| 第五节 彼得一世后俄罗斯法制变革中的宗教因素 | 第30-32页 |
| 一、叶卡捷琳娜二世的法制变革与宗教态度 | 第30-31页 |
| 二、亚历山大二世的司法改革与宗教态度 | 第31-32页 |
| 本章小结 | 第32-33页 |
| 第三章 十月革命后社会主义时期的法制变革与宗教因素 | 第33-50页 |
| 第一节 苏维埃政权形成初期相关政策法规形成的宗教因素 | 第34-40页 |
| 一、宗教对“俗世”革命的阻挠 | 第34-36页 |
| 二、十月革命前教会的政治诉求 | 第36-37页 |
| 三、新生苏维埃政权对宗教的法律规制 | 第37-39页 |
| 四、新生苏维埃政权宗教政策的影响 | 第39-40页 |
| 第二节 苏联社会主义时期对宗教的法律规制及其影响 | 第40-48页 |
| 一、1918年宪法及相关政策对宗教的规制 | 第40-42页 |
| 二、列宁时期的宗教法令及政策的影响 | 第42-44页 |
| 三、斯大林执政时期苏俄宪法及政策法规对宗教的规制及其影响 | 第44-48页 |
| 第三节 苏联解体前法制层面对宗教的保护与限制 | 第48-49页 |
| 本章小结 | 第49-50页 |
| 第四章 当代俄国法制变革与宗教的互动关联 | 第50-57页 |
| 第一节 当代俄罗斯对宗教的社会需求 | 第50-52页 |
| 一、需要一种新的价值体系填补无神论破除后的意识真空 | 第50-51页 |
| 二、政治改革需要统一的意识形态 | 第51页 |
| 三、苏联的解体使得宗教得到了恢复及发展 | 第51-52页 |
| 第二节 后苏联时代俄罗斯对宗教的法律保护与限制 | 第52-54页 |
| 一、1993年宪法中有关宗教的规定 | 第52-53页 |
| 二、《关于信仰自由和宗教组织法》 | 第53-54页 |
| 第三节 俄罗斯联邦法制变革对宗教的双重影响 | 第54-56页 |
| 一、当代俄罗斯法制变革对宗教产生的积极影响 | 第54-55页 |
| 二、当代俄罗斯法制变革对宗教产生的消极影响 | 第55-56页 |
| 本章小结 | 第56-57页 |
| 结论 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62-64页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第64页 |
