摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-11页 |
前言 | 第11-14页 |
一、 徐福的研究现状 | 第11-13页 |
(一) 国内徐福研究现状 | 第11-12页 |
(二) 国外学者对徐福的研究状况概述 | 第12-13页 |
二、 选题的意义和研究方法 | 第13-14页 |
第一章 历史史实与民间传说交集中的徐福东渡 | 第14-23页 |
第一节 真实的历史记载 | 第14-16页 |
第二节 多样的民间传说 | 第16-21页 |
一、 九死还魂草 | 第16页 |
二、 三蟾石 | 第16-17页 |
三、 徐福之福 | 第17页 |
四、 上皇庙 | 第17-18页 |
五、 徐福救蚁王 | 第18页 |
六、 瑶丝娘娘 | 第18-19页 |
七、 石头煮汤 | 第19页 |
八、 黄罗伞与宝马 | 第19-20页 |
九、 导航旗与望火塘 | 第20页 |
十、 点天灯 | 第20页 |
十一、徐禧与望父石 | 第20-21页 |
十二、古琴留音 | 第21页 |
十三、二月二龙抬头 | 第21页 |
第三节 历史遗迹分布的广阔 | 第21-23页 |
第二章 形象审美视域中的徐福东渡 | 第23-34页 |
第一节 形象的界定 | 第23-24页 |
第二节 具象层面的徐福 | 第24-26页 |
一、 荒谬虚妄的齐方士形象 | 第24页 |
二、 瞒天过海的避世者形象 | 第24-25页 |
三、 不畏艰险的探险家形象 | 第25页 |
四、 保家卫国的爱国者形象 | 第25页 |
五、 海外交流的使者 | 第25-26页 |
六、 海洋文明的传播者 | 第26页 |
第三节 思想层面的徐福 | 第26-34页 |
一、 求仙意象 | 第26-27页 |
(一) 李商隐《海上》 | 第26-27页 |
(二) 郑梦周《蓬莱阁》 | 第27页 |
二、 社会黑暗混沌、统治者昏庸愚昧的象征 | 第27-29页 |
(一) 李白《古风》 | 第27页 |
(二) 白居易《海漫漫——戒求仙也》 | 第27-28页 |
(三) 独孤及《观海》 | 第28页 |
(四) 顾况《行路难三首》(第三首) | 第28页 |
(五) 贯休《了仙谣》(第三首) | 第28-29页 |
三、 勇敢无畏、抵抗强暴的战斗精神 | 第29-30页 |
(一) 罗隐《始皇陵》 | 第29页 |
(二) 汪遵《东海》 | 第29页 |
(三) 斋藤拙堂《徐福》 | 第29-30页 |
(四) 吴文福《过徐公祠》 | 第30页 |
四、 自由和探索的象征 | 第30-31页 |
(一) 熊皦《祖龙词》 | 第30页 |
(二) 杨无咎《青玉案》 | 第30-31页 |
(三) 毛并《记梦》 | 第31页 |
(四) 王伯成《赠长春宫雪庵学士》 | 第31页 |
五、 文明和发展的意象象征 | 第31-34页 |
(一) 鸿渐《奉送日本国使空海上人橘秀才朝先后却还》 | 第31-32页 |
(二) 金熙斗《穴祭》 | 第32页 |
(三) 欧阳修《日本刀歌》 | 第32-34页 |
第三章 当代文学艺术舞台上的徐福 | 第34-42页 |
第一节 思想文化的守护者 | 第34-36页 |
第二节 精神价值的赓续之源 | 第36-38页 |
第三节 齐文化的代言人 | 第38-40页 |
第四节 多重角色的精彩演绎 | 第40-42页 |
第四章 “徐福东渡”原型与徐福形象演变 | 第42-50页 |
第一节 “徐福东渡”原型和原型的置换 | 第42-43页 |
第二节 “徐福东渡”原型置换变形的背后 | 第43-48页 |
一、 同质文化背景下影响“徐福东渡”原型置换的因素 | 第44-46页 |
(一) 时代需求变化,社会文化背景影响 | 第44-45页 |
(二) 审美心理、文化心理的影响 | 第45-46页 |
二、 异质文化背景下影响“徐福东渡”原型置换的因素 | 第46-48页 |
第三节 徐福原型对形象创造的正负效应和启示意义 | 第48-50页 |
一、 对文学创作的正负效应 | 第48-49页 |
二、 启示意义 | 第49-50页 |
第五章 徐福形象走向产业化——从徐福形象到形象产业 | 第50-60页 |
第一节 徐福文化资源的开发现状 | 第51-52页 |
第二节 徐福形象在地域文化资源中的重构 | 第52-55页 |
第三节 徐福文化产业链的形成和完善 | 第55-57页 |
第四节 徐福文化资源的开发前景 | 第57-60页 |
结语 | 第60-61页 |
参考文献 | 第61-65页 |
致谢 | 第65-66页 |
攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第66-67页 |
附表一 | 第67-69页 |
附表二 | 第69-71页 |
附表三 | 第71-72页 |