三亚回族社区的伊斯兰文化与社会生活研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 绪论 | 第14-34页 |
| 一、选题缘由与研究意义 | 第14-18页 |
| （一）选题缘由 | 第14-17页 |
| （二）研究意义 | 第17-18页 |
| 二、相关研究综述 | 第18-24页 |
| （一）文献综述 | 第19-23页 |
| （二）简要评论 | 第23-24页 |
| 三、理论采借与研究方法 | 第24-30页 |
| （一）研究采用的理论 | 第24-28页 |
| （二）主要的研究方法 | 第28-30页 |
| 四、研究思路与框架结构 | 第30-34页 |
| （一）研究思路 | 第30-31页 |
| （二）框架结构 | 第31-32页 |
| （三）可能的创新 | 第32-34页 |
| 第一章 三亚的回族社区 | 第34-69页 |
| 第一节 三亚回族的来源 | 第34-41页 |
| 一、越南古国占城 | 第34-36页 |
| 二、海上丝绸之路 | 第36-39页 |
| 三、大陆回族迁移 | 第39-41页 |
| 第二节 三亚回族社区的构成 | 第41-58页 |
| 一、自然环境与人文生态 | 第41-44页 |
| 二、社区构成 | 第44-51页 |
| 三、民族语言 | 第51-58页 |
| 第三节 三亚回族社区文化的历史记忆 | 第58-68页 |
| 一、建国前的社区文化 | 第58-62页 |
| 二、改革开放前的社区文化 | 第62-65页 |
| 三、社区的历史沿革 | 第65-68页 |
| 小结 | 第68-69页 |
| 第二章 回族社区的伊斯兰文化 | 第69-143页 |
| 第一节 社区的清真寺 | 第69-91页 |
| 一、清真寺的变迁 | 第70-82页 |
| 二、清真寺的精神文化功能 | 第82-91页 |
| 第二节 伊斯兰文化下的社区生活 | 第91-123页 |
| 一、教义对文化认同的影响 | 第92-101页 |
| 二、教义对居民生活的影响 | 第101-113页 |
| 三、民居与文化符号 | 第113-116页 |
| 四、世俗化的古尔邦节运动会 | 第116-120页 |
| 五、传承民族文化的圣纪节 | 第120-123页 |
| 第三节 文化交流活动 | 第123-141页 |
| 一、穆斯林之间的交流 | 第123-129页 |
| 二、海外文化交往活动 | 第129-141页 |
| 小结 | 第141-143页 |
| 第三章 知识传习 | 第143-166页 |
| 第一节 经堂教育 | 第143-153页 |
| 一、假期学习 | 第144-148页 |
| 二、业余培训 | 第148-152页 |
| 三、宗教灌输 | 第152-153页 |
| 第二节 宗教学校 | 第153-157页 |
| 一、繁荣发展 | 第154-155页 |
| 二、转型适应 | 第155-157页 |
| 第三节 家庭教育 | 第157-164页 |
| 一、言传身教 | 第157-161页 |
| 二、送子学经 | 第161-164页 |
| 小结 | 第164-166页 |
| 第四章 婚姻家庭 | 第166-206页 |
| 第一节 社区传统婚姻习俗 | 第166-190页 |
| 一、伊斯兰婚姻观 | 第166-169页 |
| 二、传统婚姻仪程 | 第169-174页 |
| 三、现代化的婚姻仪程 | 第174-178页 |
| 四、礼物的流动 | 第178-183页 |
| 五、族际婚姻和通婚范围 | 第183-187页 |
| 六、教义复古的多妻现象 | 第187-190页 |
| 第二节 家庭结构现代化 | 第190-197页 |
| 一、回族社区的家庭结构 | 第190-195页 |
| 二、生育观念的变迁 | 第195-197页 |
| 第三节 男女社会角色定位及变迁 | 第197-204页 |
| 一、家庭经济中的男女分工 | 第198-199页 |
| 二、社区女性的经济先导作用 | 第199-202页 |
| 三、“朋友圏” | 第202-204页 |
| 小结 | 第204-206页 |
| 第五章 生计方式 | 第206-241页 |
| 第一节 传统产业 | 第206-211页 |
| 一、捕鱼业和种菜业 | 第206-209页 |
| 二、传统产业的效益 | 第209-211页 |
| 第二节 经济巨变 | 第211-227页 |
| 一、传统产业的萎缩 | 第211-215页 |
| 二、经济转型 | 第215-227页 |
| 第三节 发展瓶颈 | 第227-234页 |
| 一、土地资源狭小 | 第227-229页 |
| 二、人口过快增长 | 第229-231页 |
| 三、宗教观念制约 | 第231-234页 |
| 第四节 经济调适 | 第234-239页 |
| 一、国家政策的调整 | 第235-236页 |
| 二、社区产业的升级 | 第236-239页 |
| 小结 | 第239-241页 |
| 第六章 社区权力 | 第241-260页 |
| 第一节 社区的权力集团 | 第241-252页 |
| 一、阿訇 | 第242-245页 |
| 二、干部 | 第245-250页 |
| 三、民间精英 | 第250-251页 |
| 四、家族势力 | 第251-252页 |
| 第二节 社区权力的运行 | 第252-259页 |
| 一、社会调解 | 第253-254页 |
| 二、治安管理 | 第254-255页 |
| 三、公益事业 | 第255-257页 |
| 四、社区管理 | 第257-259页 |
| 小结 | 第259-260页 |
| 第七章 民族关系 | 第260-276页 |
| 第一节 历史上的民族关系 | 第260-264页 |
| 一、影响民族关系的文化差异 | 第260-262页 |
| 二、民族交往与冲突 | 第262-264页 |
| 第二节 建国后至改革开放之前的民族关系 | 第264-268页 |
| 一、民族关系的改善 | 第264-265页 |
| 二、民族之间的冲突与磨擦 | 第265-268页 |
| 第三节 民族关系的现状与展望 | 第268-274页 |
| 一、民族冲突的弱化 | 第268-270页 |
| 二、民族之间的交流互动互信增加 | 第270-272页 |
| 三、和谐民族交往进一步发展 | 第272-274页 |
| 小结 | 第274-276页 |
| 结论与讨论 | 第276-283页 |
| 一、国家体制与地方传统互动 | 第276-277页 |
| 二、民族文化资本的重要作用 | 第277-278页 |
| 三、社区经济发展的强大推力 | 第278页 |
| 四、现代文化传播的引导力量 | 第278-280页 |
| 五、国际旅游岛建设的新机遇 | 第280-283页 |
| 参考文献 | 第283-288页 |
| 致谢 | 第288-290页 |
| 附录 A：攻读博士学位期间发表论文及其他学术成果 | 第290-291页 |
| 附录 B：正堂禁碑 | 第291页 |
