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祝穰仪式与文化狂欢--以甘肃省莲花山地域康乐县枉子沟村“拉扎”节为个案

中文摘要第1-4页
Abstract第4-9页
绪论第9-19页
 一. 选题提出背景及意义第9-11页
 二. “拉扎”节研究的学术史综述第11-15页
 三. 本文的研究理论、方法及资料来源第15-17页
 四. 本文研究的重点、难点及学术目标第17-19页
第一章 “拉扎”节的文化语境第19-26页
 第一节 自然环境第19-21页
 第二节 历史人文第21-22页
 第三节 民俗文化第22-25页
  一. 宗教信仰第22-23页
  二. 岁时节日第23-24页
  三. 非物质文化遗产第24-25页
 小结第25-26页
第二章 “拉扎”节节日结构第26-41页
 第一节 “拉扎”节及其传说与起源第26-29页
  一. “拉扎”释义第26-27页
  二. “拉扎”节的传说与起源第27-29页
 第二节 “拉扎”节的时空分布第29-33页
  一. 时间分布第29-30页
  二. 空间范围第30-33页
 第三节 “拉扎”节的主要信仰神祗第33-35页
  一.山神第33-34页
  二.泉神第34页
  三.开路爷第34-35页
 第四节 “拉扎”节的组织及其运行第35-37页
  一.组织的人员构成第35-36页
  二.组织的运行第36-37页
 第五节 “拉扎”节的神职人员第37-38页
  一.番师第37页
  二.汉师第37-38页
 第六节 “拉扎”节的主要活动第38-40页
  一. 祭祀山神的“跳拉扎”第38-39页
  二. 喜庆丰收的“过拉扎”第39页
  三. 走亲访友的“吃拉扎”第39-40页
 小结第40-41页
第三章 枉子沟村番师“跳拉扎”的主要仪式过程第41-48页
 第一节 “跳拉扎”的准备仪式第41-43页
  一.“打醋汤”和煨桑第41页
  二.开纸和剪纸第41-43页
  三.领羊第43页
  四.栽幡杆第43页
 第二节 “跳拉扎”的请神仪式第43-44页
  一.挂三架马子第43页
  二.安神第43-44页
  三.出神(接泉神和山神)第44页
 第三节 “跳拉扎”的酬神仪式第44-45页
  一.献牲第44-45页
  二.出旗、升幡、迎喜神第45页
  三.朝香拜水第45页
 第四节 “跳拉扎”的送神仪式第45-47页
  一. 交愿第45页
  二. 山神领凤凰第45页
  三. 送大神第45-46页
  四. 送泉神第46页
  五. 倒幡杆第46页
  六. 拉扎献牲第46-47页
 小结第47-48页
第四章 “跳拉扎”仪式的象征意义第48-59页
 第一节 祭品和钱俩的象征意义第48-51页
 第二节 旗的象征意义第51页
  一.坐神旗第51页
  二.斜旗第51页
  三.兵旗第51页
  四.冲天旗第51页
  五.供养旗第51页
 第三节 师家的“家当”的象征意义第51-52页
  一. 羊皮鼓第52页
  二. 神衣第52页
 第四节 泉神的“家眷”的象征意义第52-58页
  一.鱼第52-53页
  二.蛙和蛙卵第53-56页
  三.蛇第56-58页
 小结第58-59页
第五章 “拉扎”节的民俗文化功能第59-64页
 第一节 诠释与宣教功能第59-60页
 第二节 维系与认同功能第60-61页
 第三节 传承与教化功能第61页
 第四节 经济与消费功能第61-62页
 第五节 娱乐与宣泄功能第62-63页
 小结第63-64页
余论 民间传统节日与文化变迁第64-67页
 一.传承主体的变迁第64页
 二.“拉扎”节在现代中国的历史变迁第64-65页
 三.“拉扎”节内容的变迁——“跳拉扎”仪式的淡化和“吃拉扎”和“过拉扎”的盛行第65页
 四.“跳拉扎”仪式本身的文化变迁第65-67页
参考文献第67-71页
附录第71-94页
 附录一:“跳拉扎”的经文第71-80页
 附录二:访谈者名单第80-81页
 附录三:访谈记录第81-87页
 附录四:照片资料第87-91页
 附录五:拉扎及其碑刻照片资料第91-94页
个人简历第94-95页
后记第95-96页

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