中文摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-11页 |
导言 | 第11-17页 |
一 选题价值与意义 | 第11-12页 |
二 研究现状陈述 | 第12-14页 |
三 写作方法和思路 | 第14-17页 |
第一章 经筵制度的发展与形成 | 第17-37页 |
第一节 唐代侍讲制度 | 第17-27页 |
(一) 玄宗开元三年以褚无量、马怀素为侍讲 | 第18-19页 |
(二) 开元十三年侍讲、侍读正式入衔 | 第19-21页 |
(三) 唐朝后期穆、敬、文三朝的讲读情况 | 第21-27页 |
第二节 宋代经筵制度 | 第27-37页 |
(一) 宋朝经筵制度成熟的表现 | 第27-29页 |
(二) 宋初三朝经筵之形成 | 第29-33页 |
(三) 经筵讲读成熟之仁宗朝 | 第33-37页 |
第二章 北宋经筵发展与学术之关系 | 第37-71页 |
第一节 宋初文治与经筵传统形成 | 第37-45页 |
(一) 宋初文治 | 第37-40页 |
(二) 帝王角色与读书知治 | 第40-43页 |
(三) 帝王读书与经筵传统形成 | 第43-45页 |
第二节 经筵中的经典与衍变 | 第45-61页 |
(一) 宋初佛道思想与经筵 | 第46-49页 |
(二) 四书之学在经筵中的体现 | 第49-58页 |
附:仁宗朝讲筵记录 | 第58-61页 |
第三节 宋初经筵讲读与经学转折 | 第61-71页 |
(一) 宋初经学转折与官方态度 | 第61-64页 |
(二) 疑经疑传在经筵中的反映 | 第64-71页 |
第三章 经世致用与得君行道——以王安石与程颐的经筵活动为中心 | 第71-101页 |
第一节 王安石之经筵讲读 | 第73-80页 |
(一) 以经筵为平台的君臣遇合 | 第73-75页 |
(二) 于政治之影响 | 第75-77页 |
(三) 对学术之影响 | 第77-80页 |
第二节 经济夙所尚,隐沦非素期——程颐之经筵讲读 | 第80-93页 |
(一) 得君行道的期许 | 第81-83页 |
(二) 经筵之至诚感动 | 第83-86页 |
(三) 经筵讲读之状况 | 第86-88页 |
(四) 经筵讲读之理想与矛盾 | 第88-93页 |
第三节 经筵中的坐论之礼 | 第93-101页 |
(一) 事件 | 第94-97页 |
(二) 宋学精神与师道尊严 | 第97-101页 |
第四章 经筵与理学 | 第101-133页 |
第一节 经筵与理学家 | 第102-115页 |
(一) 北宋中期之理学初成期 | 第103-106页 |
(二) 两宋之际之理学继承发展期 | 第106-111页 |
(三) 南宋末年之理学地位确立期 | 第111-115页 |
第二节 朱熹之经筵讲读 | 第115-126页 |
(一) 与张栻论讲筵事 | 第115-119页 |
(二) 淳熙十五年辞崇政殿说书 | 第119-122页 |
(三) 绍熙五年任职经筵 | 第122-126页 |
第三节 立朝四十日 | 第126-133页 |
(一) 讲读情状 | 第126-129页 |
(二) 经筵讲读《大学》 | 第129-133页 |
第五章 经筵中的文本 | 第133-167页 |
第一节 经筵文本类说 | 第133-144页 |
(一) 经筵讲义 | 第133-138页 |
(二) 经书节解及曾讲读之著作 | 第138-142页 |
(三) 《迩英记注》、《祥曦殿记注》、《缉熙殿记注》 | 第142-144页 |
第二节 朱熹《大学经筵讲义》 | 第144-150页 |
(一) 与朱熹为学的联系 | 第144-147页 |
(二) 作为经筵文本的特殊性 | 第147-150页 |
第三节 袁燮《絮斋毛诗经筵讲义》 | 第150-161页 |
(一) 其人,其书 | 第150-153页 |
(二) 论“解经依注无为异” | 第153-155页 |
(三) 论“取古诫今有足多” | 第155-158页 |
(四) 心学之体现 | 第158-161页 |
附论 张纲《经筵诗讲义》与张拭《经筵讲义》 | 第161-167页 |
附录 《全宋文》中经筵讲义概况一览表 | 第167-175页 |
参考文献 | 第175-183页 |
古籍类 | 第175-180页 |
今人著作 | 第180-181页 |
单篇论文 | 第181-182页 |
学位论文 | 第182-183页 |
后记 | 第183-185页 |