| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 导言 | 第8-11页 |
| ·理论意义 | 第8页 |
| ·现实意义 | 第8页 |
| ·文献综述和国内外研究现状 | 第8-10页 |
| ·创新 | 第10页 |
| ·论文主要研究方法、手段 | 第10-11页 |
| 2. 祆教概述 | 第11-16页 |
| ·祆教的创立及其历史背景 | 第11页 |
| ·祆教的基本教义及主要宗教仪式 | 第11-13页 |
| ·善恶有源的二元神论 | 第11-12页 |
| ·六大天神 | 第12页 |
| ·祆教的宇宙观 | 第12-13页 |
| ·善恶报应、死亡和最后审判 | 第13页 |
| ·祆教的主要宗教仪式 | 第13-15页 |
| ·祆教在中亚等地的传播 | 第15-16页 |
| 3. 祆教在新疆的传播 | 第16-19页 |
| ·传入新疆的时间 | 第16页 |
| ·祆教的传播主体——粟特人 | 第16-17页 |
| ·祆教在新疆各民族、各地区的传播 | 第17-18页 |
| ·祆教在新疆的消亡及其原因 | 第18-19页 |
| 4. 祆教和原始宗教的关系及具体特点 | 第19-22页 |
| ·祆教崇拜对象与原始宗教的相似性特点 | 第19页 |
| ·祆教民间性特点 | 第19-20页 |
| ·祆教传入新疆后地域化、民族化特点 | 第20-22页 |
| ·在高昌地区设立专门管理机构 | 第20页 |
| ·祆教婚俗的变化 | 第20-22页 |
| 5. 新疆的祆教艺术及其文化对我国古代民间文化的影响 | 第22-27页 |
| ·祆教幻术及其对戏剧的影响 | 第22-23页 |
| ·祆教的音乐与舞蹈及其对我国传统音乐、舞蹈艺术的丰富 | 第23-25页 |
| ·祆教对民俗艺术的影响 | 第25-27页 |
| ·对我国魔术的影响 | 第25-27页 |
| 6. 祆教对新疆其它宗教的影响 | 第27-35页 |
| ·祆教对佛教的影响 | 第27-29页 |
| ·祆教教义对佛教教义的影响 | 第27-28页 |
| ·祆教建筑风格对佛教建筑风格的影响 | 第28页 |
| ·佛教利用祆教来宣传教义 | 第28-29页 |
| ·祆教对道教的影响 | 第29-30页 |
| ·祆教教义对摩尼教教义的影响 | 第30-32页 |
| ·摩尼教教义“二宗三际”思想 | 第30-31页 |
| ·祆教的洁净法则对摩尼教尚白习俗的影响 | 第31-32页 |
| ·祆教对伊斯兰教的影响 | 第32-35页 |
| 7. 祆教在新疆各民族中的当代价值意义 | 第35-42页 |
| ·维吾尔族、哈萨克族的拜火、尚白习俗 | 第35-37页 |
| ·维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族的诺鲁孜节 | 第37-39页 |
| ·在蒙古族中的遗存 | 第39-42页 |
| ·体现在蒙古舞蹈和女孩取名中 | 第39-40页 |
| ·祆教的遗存体现在蒙古族的风俗和禁忌当中，如今蒙古族中的拜火、火忌、水忌、天葬也是祆教的存留 | 第40-41页 |
| ·蒙古族的“白节”和“白食” | 第41-42页 |
| 8. 结论宗教与文明的形态与历史出口 | 第42-44页 |
| ·宗教文化与精神交互融合 | 第42页 |
| ·历史的断裂与意识的接续 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-47页 |
| 在读期间发表的论文 | 第47-48页 |
| 后记 | 第48页 |
