| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-16页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第11-12页 |
| 二、研究现状 | 第12-16页 |
| （一） 研究理论与现场调查 | 第13-14页 |
| （二） 研究思路 | 第14-16页 |
| 第二章 白族“执树舞”的文化生态环境 | 第16-23页 |
| 一、“执树舞”及相关民俗 | 第16-19页 |
| （一） “绕三灵”的历史源流 | 第16-18页 |
| （二） “执树舞”在“绕山灵”中的地位 | 第18页 |
| （三） “执树舞”与白族人文地理的关系 | 第18-19页 |
| 二、“执树舞”的起源及别称 | 第19-23页 |
| （一） “执树舞”的起源 | 第19-21页 |
| （二） “执树舞”的别称 | 第21-23页 |
| 第三章 白族“执树舞”的艺术构成 | 第23-39页 |
| 一、“执树舞”的舞蹈要素 | 第23-26页 |
| （一） 节拍 | 第23-25页 |
| （二） 队列与舞步 | 第25-26页 |
| （三） 舞蹈特征 | 第26页 |
| 二、“执树舞”的音乐要素 | 第26-30页 |
| （一） 音乐及唱词 | 第26-28页 |
| （二） 独特的对唱曲目 | 第28-30页 |
| 三、“执树舞”的其它艺术要素 | 第30-39页 |
| （一） 服饰 | 第30-34页 |
| （二） 表演道具 | 第34-36页 |
| （三） 角色构成 | 第36-39页 |
| 第四章 白族“执树舞”的文化内涵 | 第39-48页 |
| 一、白族“执树舞”与白族农耕习俗 | 第39-44页 |
| （一） 白族农耕文化背景 | 第39-40页 |
| （二） “执树舞”中的“神树” | 第40-43页 |
| （三） “执树舞”中“太阳膏”与“葫芦”的象征意义 | 第43-44页 |
| 二、“执树舞”与白族生殖崇拜习俗 | 第44-45页 |
| （一） “执树舞”与白族女阴崇拜 | 第44页 |
| （二） “执树舞”中的“葫芦”生殖的崇拜 | 第44-45页 |
| 三、“执树舞”与白族婚恋习俗 | 第45-48页 |
| （一） “执树舞”与“群婚”遗俗 | 第45页 |
| （二） “执树舞”与封建婚姻制度 | 第45-47页 |
| （三） “执树舞”与现代婚姻制度 | 第47-48页 |
| 第五章 白族“执树舞”的文化价值 | 第48-53页 |
| 一、“执树舞”的民俗价值 | 第48-50页 |
| （一） “执树舞”与民俗文化 | 第48-49页 |
| （二） “执树舞”体现了白族的原始祭祀形式 | 第49-50页 |
| 二、“执树舞”的艺术价值 | 第50-51页 |
| （一） “执树舞”的舞蹈价值 | 第50页 |
| （二） “执树舞”的音乐价值 | 第50-51页 |
| 三、“执树舞”的社会价值 | 第51-53页 |
| （一） “执树舞”的娱乐价值 | 第51页 |
| （二） “执树舞”是白族民族认同的纽带 | 第51页 |
| （三） “执树舞”的社交价值 | 第51-53页 |
| 余论 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 附录：攻读硕士学位期间发表的论文 | 第59页 |