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《中庸》诠释史研究

中文摘要第1-15页
ABSTRACT第15-22页
引言第22-59页
 第一节 问题意识:中国经典诠释学的建立如何可能第22-30页
  一 西方诠释学的发展第23-24页
  二 中国经典诠释学的创建第24-27页
  三 反思:中国经典诠释学的建立如何可能第27-30页
 第二节 学术史回顾第30-57页
  一 20世纪上半期学术界对《中庸》的研究第30-35页
  二 建国以来的大陆学者对《中庸》的研究第35-50页
  三 港台及海外学者的对《中庸》的研究成果第50-57页
 第三节 本文研究的方法及拟创新之处第57-59页
  一 研究方法第57-58页
  二 拟创新之处第58-59页
第一章 《中庸》的成书及孟、荀对《中庸》的发展第59-75页
 第一节 《中庸》的成书第59-64页
 第二节 《中庸》的主体思想第64-68页
  一 天命人性论第64-66页
  二 以"诚"为核心的工夫论第66-68页
 第三节 孟、荀对《中庸》思想的发展第68-75页
第二章 汉代郑玄《礼记注》对《中庸》的诠释第75-101页
 第一节 汉代经学的诠释风格第75-81页
  一 今文经学和古文经学之分第76-78页
  二 今文经学和古文经学的两种诠释路向第78-80页
  三 两汉经学的发展趋势第80-81页
 第二节 郑玄《中庸》注的诠释思想第81-91页
  一 对"命、性、道"的诠释第81-86页
  二 关于"中庸"的诠释:以礼释中第86-91页
 第三节 郑玄《中庸》注的诠释学特色第91-101页
  一 郑玄《中庸》注的诠释目的第92-95页
  二 郑玄《中庸》注的诠释原则第95-101页
第三章 唐代的《中庸》诠释第101-123页
 第一节 《礼记正义》对《中庸》的诠释第101-113页
  一 唐初经学思潮的变化第101-103页
  二 《礼记正义》之《中庸》篇的诠释思想第103-113页
 第二节 李翱《复性书》对《中庸》的提倡和阐发第113-123页
  一 中唐儒学的复兴潮流第113-115页
  二 李翱《复性书》对《中庸》的诠释第115-123页
第四章 朱熹《中庸》诠释思想第123-162页
 第一节 朱熹《中庸》诠释的历史视域第123-134页
  一 唐宋间"四书"升格运动第124-125页
  二 宋代统治者的提倡第125-127页
  三 宋代学者对《中庸》的重视与研究第127-134页
 第二节 朱熹对《中庸》的诠释第134-152页
  一 朱熹新旧"中和"说第134-145页
  二 以理为本体对《中庸》的本体诠释第145-149页
  三 对《中庸》"尊德性"、"道问学"的诠释第149-152页
 第三节 朱熹《中庸》诠释的特点第152-162页
  一 以继承和发扬儒家道统为纲领指导《中庸》诠释第152-156页
  二 以义理诠释为主兼重文字训诂的诠释原则第156-162页
第五章 王夫之对《中庸》的诠释第162-181页
 第一节 船山对《中庸》核心范畴的诠释第162-170页
  一 气:万物之本体第163-164页
  二 性命论:天命之谓性与性日生日成第164-168页
  三 中和与性情论第168-170页
 第二节 王船山《中庸》诠释的特点第170-181页
  一 "兼综汉宋"的诠释原则第170-172页
  二 实学化的诠释立场第172-176页
  三 护教学的诠释目的第176-178页
  四 跨文本诠释第178-181页
第六章 康有为《中庸注》的诠释思想第181-209页
 第一节 康有为《中庸注》的著述背景及其立场第181-187页
  一 《中庸注》的著述背景第181-184页
  二 康有为《中庸》诠释的基本立场第184-187页
 第二节 《中庸注》与三世进化的社会历史观第187-197页
  一 康有为大同三世说的变化第188-190页
  二 《中庸注》中的大同三世说第190-194页
  三 三世进化论与《中庸注》的社会改良思想第194-197页
 第三节 神话和圣化:对孔子形象的改造第197-201页
 第四节 《中庸注》与以新仁学为核心的社会伦理思想第201-209页
  一 新仁学的哲学基础第201-202页
  二 《中庸注》与新仁学第202-205页
  三 《中庸注》与孝道第205-209页
结语第209-213页
参考文献第213-230页
致谢第230-231页
攻读学位期间发表和完成的论文目录第231-232页
学位论文评阅及答辩情况表第232页

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