一位中世纪女性对神学的解释--试析圣希尔德加德的女性化神学思想
| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-13页 |
| 一、关于圣希尔德加德 | 第8-9页 |
| 二、资料综述和研究概况 | 第9-10页 |
| 三、本文的学术价值和现实意义 | 第10-11页 |
| 四、专有名词 | 第11页 |
| 五、基本内容和研究方法 | 第11-13页 |
| 第一章 圣希尔德加德女性化神学思想产生的背景 | 第13-29页 |
| 第一节 圣希尔德加德所生活的时代 | 第13-16页 |
| 一、格里哥利改革和政教之争 | 第13页 |
| 二、社会宗教运动的兴起 | 第13-16页 |
| (一) 卡塔尔派运动 | 第13-14页 |
| (二) 新型修会的出现 | 第14页 |
| (三) 圣母崇拜的兴起 | 第14-16页 |
| 1、圣母崇拜兴起的原因 | 第14-15页 |
| 2、圣母崇拜兴起的表现 | 第15-16页 |
| 3、圣母崇拜的影响 | 第16页 |
| 第二节 《圣经》和早期教父作品的影响 | 第16-20页 |
| 一、《圣经》的影响 | 第16-17页 |
| 二、早期基督教思想家的影响 | 第17-20页 |
| (一) 圣奥古斯丁 | 第17页 |
| (二) 伪迪奥尼修斯神学著作 | 第17-19页 |
| (三) 爱留根纳 | 第19-20页 |
| 第三节 同时代神秘主义神学家的影响 | 第20-22页 |
| 一、圣伯纳德 | 第20页 |
| 二、圣维克多的雨果 | 第20-21页 |
| 三、里尔的阿兰 | 第21-22页 |
| 第四节 个人的成长历程 | 第22-29页 |
| 一、成功之路 | 第22页 |
| 二、社会活动 | 第22-23页 |
| (一) 调停皇帝与教皇之争 | 第22-23页 |
| (二) 争取权利的斗争 | 第23页 |
| 三、宗教活动 | 第23-26页 |
| (一) 神秘的幻象 | 第23-24页 |
| (二) 旅行布道和传教 | 第24-25页 |
| (三) “莱茵河女先知” | 第25-26页 |
| 四、主要著作 | 第26-29页 |
| (一) 神学“三部曲” | 第26-27页 |
| (二) 其他著作 | 第27-29页 |
| 第二章 圣希尔德加德的女性化神学思想 | 第29-48页 |
| 第一节 上帝的女性气质──智慧 | 第29-33页 |
| 一、上帝的新娘和女造物主 | 第29-30页 |
| 二、永恒的计划──道成肉身 | 第30-31页 |
| 三、世界灵魂 | 第31-32页 |
| 四、智慧的衣裳 | 第32-33页 |
| 第二节 撒旦的牺牲品──夏娃 | 第33-37页 |
| 一、按上帝的形象造的夏娃 | 第33-34页 |
| 二、衣服和镜子 | 第34-35页 |
| (一) 衣服 | 第34页 |
| (二) 镜子 | 第34-35页 |
| 三、明亮的云和阴影 | 第35-36页 |
| 四、夏娃和撒旦 | 第36-37页 |
| 第三节 智慧的姐妹──圣母玛丽亚 | 第37-40页 |
| 一、玛利亚与夏娃 | 第37-38页 |
| 二、通过贞女玛利亚得救 | 第38-39页 |
| 三、女性之典范 | 第39-40页 |
| 四、玛利亚与教会、教士 | 第40页 |
| (一) 玛利亚与教会 | 第40页 |
| (二) 教士之典范 | 第40页 |
| 第四节 基督的新娘──女性化的教会 | 第40-44页 |
| 一、犹太教会与基督教会 | 第41页 |
| 二、十字架上的婚礼 | 第41-42页 |
| 三、母亲教会和上帝的母性 | 第42-43页 |
| 四、女性化时代 | 第43-44页 |
| 第五节 圣希尔德加德女性化神学思想的特点 | 第44-48页 |
| 一、深受传统影响，但又自成一家 | 第45页 |
| 二、缺乏系统性 | 第45页 |
| 三、采用神秘主义方式 | 第45-46页 |
| 四、思想中存在悖论 | 第46-48页 |
| 结束语 | 第48-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 后记 | 第54-56页 |
| 附录:圣希尔德加德生平大事年表 | 第56页 |
