| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 前言 | 第10-12页 |
| 一、韩非之“的”（靶子）：儒家德治思想及其内在逻辑 | 第12-25页 |
| （一） 儒家德治思想产生的时代背景 | 第12-13页 |
| （二） 儒家德治思想及其内在逻辑 | 第13-22页 |
| 1. 法先王的复古思想 | 第15-17页 |
| 2. 性善论的人性前提 | 第17-18页 |
| 3. 为政以德的治国理念 | 第18-20页 |
| 4. 利益调和的统治策略 | 第20-21页 |
| 5. 等级制的社会理想模式 | 第21-22页 |
| （三） 儒家德治视角下的“法”观念 | 第22-23页 |
| （四） 儒家德治思想的理论缺失 | 第23-25页 |
| 二、韩非之“箭”：韩非对儒家德治思想的批判 | 第25-40页 |
| （一） 韩非批判的时代背景及其理论渊源 | 第25-26页 |
| 1. 时代背景 | 第25-26页 |
| 2. 理论渊源 | 第26页 |
| （二） 韩非对儒家德治思想的批判 | 第26-36页 |
| 1. 以法后王矫正法先王 | 第29-30页 |
| 2. 以性恶论质疑性善论 | 第30-31页 |
| 3. 以法治理念取代德治理念 | 第31-33页 |
| 4. 以阶级对立批判阶级调和 | 第33-35页 |
| 5. 以“法律平等”否定等级特权 | 第35-36页 |
| （三） 韩非批判的历史影响 | 第36-40页 |
| 1. 对秦朝的负面影响 | 第36-38页 |
| 2. 对秦朝以后中国封建社会的影响 | 第38-40页 |
| 三、韩非批判之反思与启示 | 第40-53页 |
| （一） 韩非批判的理论缺失 | 第40-47页 |
| 1. 在如何对待历史与现实、传统与创新关系上的偏失 | 第41-42页 |
| 2. 人性问题的理论缺失 | 第42-43页 |
| 3. 为政在法理念的偏颇 | 第43-45页 |
| 4. 法对民不对君的致命弱点 | 第45页 |
| 5. 社会理想模式的不足 | 第45-47页 |
| （二） 中国传统德治与法治的实质及其历史局限性 | 第47-48页 |
| 1. 实质 | 第47页 |
| 2. 历史局限性 | 第47-48页 |
| （三） 当代启示 | 第48-53页 |
| 1.用辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论作理论指导 | 第48-49页 |
| 2. 坚持以德治国与依法治国相结合的方针 | 第49-51页 |
| 3. 树立以人为本的治国理念 | 第51-52页 |
| 4. 构建和谐社会的理想目标模式 | 第52-53页 |
| 结束语 | 第53-54页 |
| 注释 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 本人读硕期间公开发表学术论文 | 第59-60页 |
| 后记 | 第60-61页 |
