| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要(ABSTRACT) | 第6-7页 |
| 导言 | 第7-22页 |
| 一 关于徽州民间信仰之概况 | 第7-11页 |
| 二 关于研究现状 | 第11-18页 |
| 三 关于本论文 | 第18-22页 |
| 第一章 张王、太子及相关诸神——徽州文书所见民间诸神信仰 | 第22-41页 |
| 一 黟县两太子神考 | 第22-25页 |
| 二 绩溪太子神考略 | 第25-27页 |
| 三 关于张巡之称呼 | 第27-28页 |
| 四 误以汪华之子为太子神之由 | 第28-35页 |
| 五 汪华、张巡诸神崇拜形成的根本原因 | 第35-37页 |
| 六 儒神及其作用 | 第37-39页 |
| 七 小结 | 第39-41页 |
| 第二章 内神、外神与宗族的态度——民间信仰的宗族化 | 第41-64页 |
| 一 宗族对内神的态度 | 第41-45页 |
| 二 宗族对外神的态度 | 第45-49页 |
| 三 外神服务内神 | 第49-52页 |
| 四 宗族对宗教的双重态度及原因 | 第52-57页 |
| 五 妇女的外神信仰 | 第57-60页 |
| 六 信仰的宗族化特征 | 第60-62页 |
| 七 小结 | 第62-64页 |
| 第三章 信仰的组织与组织的信仰——会所反映的信仰习俗 | 第64-86页 |
| 一 徽州会社的祭祀与信仰特征 | 第64-68页 |
| 二 徽州会社兴盛的原因及其负面影响 | 第68-75页 |
| 三 信仰的会形式与经济功能:以关帝信仰为例 | 第75-79页 |
| 四 信仰习俗与信仰活动:以祝圣会为例 | 第79-84页 |
| 五 小结 | 第84-86页 |
| 第四章 演戏娱神与信仰活动——以目连戏为考察中心 | 第86-106页 |
| 一 演戏酬神的兴盛 | 第86-93页 |
| 二 目连戏的宗教色彩 | 第93-97页 |
| 三 目连戏中的五猖神信仰活动 | 第97-100页 |
| 四 目连戏所反映的其它信仰习俗 | 第100-105页 |
| 五 小结 | 第105-106页 |
| 第五章 民间信仰的建筑景观——信仰的物质文化载体 | 第106-130页 |
| 一 与信仰有关的建筑景观 | 第106-117页 |
| 二 堪舆风水与建筑习俗 | 第117-120页 |
| 三 楹联与信仰文化 | 第120-128页 |
| 四 小结 | 第128-130页 |
| 结语 | 第130-135页 |
| 一 基本结论 | 第130-133页 |
| 二 后续研究瞻望 | 第133-135页 |
| 参考文献 | 第135-153页 |
| 附录 | 第153-185页 |
| 一 徽州民间主要信仰诸神 | 第153-154页 |
| 二 《祈神奏格》相关资料摘录 | 第154-183页 |
| 三 婺源《双杉王氏宗谱》有关资料选录 | 第183-185页 |
| 附图 | 第185-191页 |
| 后记 | 第191-192页 |
