| 摘要 | 第1-12页 |
| Abstract | 第12-15页 |
| 导论 | 第15-23页 |
| 一、选题的目的与意义 | 第15-18页 |
| 二、选题的学术价值与现实作用 | 第18-19页 |
| （一） 学术价值 | 第18页 |
| （二） 现实作用 | 第18-19页 |
| 三、学术史综述 | 第19-21页 |
| （一） 资料的整理与发掘 | 第19-20页 |
| （二） 国内外研究状况 | 第20-21页 |
| 四、重点、难点与创新点 | 第21-22页 |
| （一） 重点 | 第21页 |
| （二） 难点 | 第21页 |
| （三） 创新点 | 第21-22页 |
| 1、多学科架构 | 第21页 |
| 2、新材料的发掘 | 第21-22页 |
| 五、相关界定 | 第22-23页 |
| （一） 时间 | 第22页 |
| （二） 空间 | 第22页 |
| （三） 人种学 | 第22-23页 |
| 第一章 人种学及其在近代中国的历史进程 | 第23-41页 |
| 一、人种学概说 | 第23-25页 |
| （一） 难解之谜 | 第23-24页 |
| （二） 种学萌发 | 第24-25页 |
| （三） 何谓人种学 | 第25页 |
| 二、种族 | 第25-32页 |
| （一） “种族”一词之由来 | 第26页 |
| （二） 种族的涵义 | 第26-27页 |
| （三） 人种划分 | 第27-31页 |
| 1、世界人种分类 | 第27-29页 |
| 2、中国人种的成分 | 第29-31页 |
| （四） 种族异视 | 第31-32页 |
| 三、人种学在近代中国 | 第32-41页 |
| （一） 古代中国的人种观察纪录 | 第33-35页 |
| 1、古书中的记述 | 第33-35页 |
| 2、文物的印证 | 第35页 |
| （二） 中国近代人种学的纵向考察 | 第35-41页 |
| 1、百年屈辱 | 第35-36页 |
| 2、人种学发展的历史脉络 | 第36-40页 |
| 3、余论 | 第40-41页 |
| 第二章 维新与革命——两种种族观的比量 | 第41-65页 |
| 一、种学始入（1840——1895） | 第41-44页 |
| 二、维新派的种族观——救亡意识下的“保种”思想 | 第44-52页 |
| （一） 自强保种 | 第44-47页 |
| （二） 合婚通种 | 第47-49页 |
| （三） 其它“保种”思想 | 第49-51页 |
| 1、移民保种 | 第49-50页 |
| 2、习医保种 | 第50-51页 |
| 3、放足保种 | 第51页 |
| （四） 赘语 | 第51-52页 |
| 三、革命派的种族观——种族革命 | 第52-65页 |
| （一） 夷夏之辨 | 第52-63页 |
| 1、古代中国的夷夏观 | 第52-55页 |
| 2、夷夏观的新意 | 第55-63页 |
| （1） 章太炎的辩驳 | 第55-57页 |
| （2） 刘师培的议论 | 第57-58页 |
| （3） 邹容的疾呼 | 第58-59页 |
| （4） 陈天华的看法 | 第59-60页 |
| （5） 孙中山的探讨 | 第60-61页 |
| （6） 林獬的呼吁 | 第61-63页 |
| （7） 汪精卫的论辩与行动 | 第63页 |
| （二） 小结 | 第63-65页 |
| 第三章 “黄祸”论辨析 | 第65-92页 |
| 一、“黄祸”论的发展历程 | 第66-80页 |
| （一） “黄祸”论的先声 | 第66-67页 |
| 1、恐怖的蒙古骑兵 | 第66页 |
| 2、轻蔑眼光下的“支那”和“支那人” | 第66-67页 |
| 3、“睡狮论” | 第67页 |
| （二） 近代史上的“黄祸”论 | 第67-79页 |
| 1、谰言初起 | 第67-72页 |
| （1） “黄祸”论的鼻祖 | 第68-69页 |
| （2） 来自美国的叫嚷 | 第69-71页 |
| ① 斯陶特的主张——种族不纯是衰退的一个原因 | 第70页 |
| ② 詹姆斯·德梅隆的证词 | 第70-71页 |
| （3） 皮尔逊对“黄祸论”的“弘扬” | 第71-72页 |
| 2、高潮迭出 | 第72-78页 |
| （1） 黄祸图 | 第73-74页 |
| （2） 赫德的建策 | 第74-75页 |
| （3） 法国人的展望 | 第75-76页 |
| （4） 传教士勃罗温的办法 | 第76页 |
| （5） 俄国人的论述 | 第76-78页 |
| 3、销声匿迹 | 第78-79页 |
| （四） 结语 | 第79-80页 |
| 二、黄祸乎？白祸！ | 第80-92页 |
| （一） 孙中山的回驳 | 第80-82页 |
| （二） 鲁迅的论斥 | 第82-83页 |
| （三） 清廷官员的应答 | 第83页 |
| （四） 报刊抉要 | 第83-86页 |
| 1、否定之说 | 第84-85页 |
| 2、肯定之语 | 第85-86页 |
| （五） 非“黄祸”论 | 第86-92页 |
| 1、“白祸”论 | 第87-88页 |
| 2、笔者的话 | 第88-92页 |
| 第四章 中国人种考原 | 第92-121页 |
| 一、总论 | 第92-101页 |
| （一） 人类种族原始 | 第92-95页 |
| 1、圣经故事 | 第92-93页 |
| 2、人种之多源一源及其产地 | 第93-95页 |
| （二） 中国人种来源例说 | 第95-101页 |
| 二、从“西来”到“土著”——中国民族溯源问题研究 | 第101-119页 |
| （一） 盛极一时的“西来说” | 第101-110页 |
| （二） “西来说”之式微 | 第110-119页 |
| 1、疑窦丛生 | 第110-115页 |
| 2、发现北京人——土著说确立 | 第115-119页 |
| 三、赘述 | 第119-121页 |
| 第五章 种族改良的努力 | 第121-144页 |
| 一、背景 | 第122-126页 |
| （一） 古代优生实践与优生思想 | 第122-124页 |
| （二） 优生学的诞生及创立初期的情况 | 第124-126页 |
| 二、优生学在近代中国的传播与发展——以分析潘光旦的优生论为中心 | 第126-144页 |
| （一） 开端 | 第127-128页 |
| （二） 发展 | 第128-131页 |
| （三） 扩大 | 第131-136页 |
| （四） 繁荣 | 第136-140页 |
| （五） 暗淡 | 第140-143页 |
| （六） 赘言 | 第143-144页 |
| 第六章 种学补阙与结语 | 第144-153页 |
| 一、种学补阙 | 第144-149页 |
| （一） 错位的遗恨——清末“尊黄”现象简述 | 第144-145页 |
| （二） 一本要著——《现代种族》 | 第145-147页 |
| （三） “同文同种”观的危险 | 第147-149页 |
| 二、结语 | 第149-153页 |
| 参考文献 | 第153-160页 |
| 后记 | 第160-162页 |
| 在学期间发表的学术论文 | 第162页 |