| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-19页 |
| 一、西蒙娜·韦伊的生平与创作 | 第11-13页 |
| 二、国内外研究综述 | 第13-17页 |
| 三、研究思路及意义 | 第17-19页 |
| 第一章 人类正临拔根:“拔根”的现状与“中介”的启示 | 第19-35页 |
| 第一节 根与拔根:人类困境的核心问题 | 第19-21页 |
| 第二节 通过中介扎根:来自古希腊的神圣指引 | 第21-33页 |
| 一、重申“中介”:从重读柏拉图开始 | 第22-23页 |
| 二、“中介神”的提出:在基督精神的光照下发展中介学说 | 第23-28页 |
| 三、继续追寻:古希腊哲学与文学中对中介理论的传承 | 第28-33页 |
| 1. 从古埃及到古希腊秘教传统 | 第28-30页 |
| 2. 毕达哥拉斯学派与柏拉图思想 | 第30-32页 |
| 3. 从赫拉克利特、斯多亚学派到基督教思想 | 第32-33页 |
| 第三节 沉思中介与重审文学 | 第33-35页 |
| 第二章 寻找与发现:文学勘探中的中介理论复兴 | 第35-54页 |
| 第一节 意大利之行影响下的文学写作:《普罗米修斯》与普罗米修斯 | 第35-43页 |
| 一、普罗米修斯的“中介神”身份 | 第36-40页 |
| 二、对于普罗米修斯的基督论式解读 | 第40-43页 |
| 第二节 以“世界之美”入诗:“中介”的另一种表达 | 第43-54页 |
| 一、完美中介:“世界之美” | 第43-46页 |
| 二、静观与劳动:在爱世界之美中作诗 | 第46-49页 |
| 三、从《致白日》到《门》:诗歌创作实践中的世界之美 | 第49-54页 |
| 第三章 流亡中的书写:被迫拔根后的寻根反思 | 第54-73页 |
| 第一节 《被拯救的威尼斯》:流亡之际的悲剧创作 | 第54-58页 |
| 一、延续古典形式:对古希腊悲剧与法国古典主义戏剧的继承 | 第54-55页 |
| 二、独特的悲剧主题:在超自然的爱中扎根 | 第55-58页 |
| 第二节 从特洛伊到威尼斯:暴力战争中的文明存续思索 | 第58-73页 |
| 一、暴力与国家:当《伊利亚特》成为中介理论指引下的奇迹之诗 | 第58-64页 |
| 1. 暴力加剧苦难与爱欲引导救赎 | 第58-62页 |
| 2. 虚假的爱国主义与真正的爱国主义 | 第62-64页 |
| 二、暴力与文明:当奥克文明成为中介理论之闪现 | 第64-68页 |
| 1. 从《十字军讨伐阿尔比教徒之歌》看奥克文明的终结 | 第64-66页 |
| 2. 奥克文明:中介神爱若斯的基督式重生 | 第66-68页 |
| 三、暴力与拯救:当威尼斯在传承中介理论中被拯救 | 第68-73页 |
| 1. 加斐尔:古希腊式的完美英雄与中介神式的纯洁灵魂 | 第68-71页 |
| 2. 在苦难中爱:“威尼斯”获得拯救的必要条件 | 第71-73页 |
| 第四章 文学何为:在中介启示之下如何重新扎根 | 第73-83页 |
| 第一节 作为中介的文学 | 第73-76页 |
| 一、文学的身份认知:在爱世界之美中成为中介 | 第73-74页 |
| 二、文学的本质要求:摹仿超自然的爱 | 第74-76页 |
| 第二节 当代文学的责任:在承传中介理论中扎根 | 第76-83页 |
| 一、作家以何为则:对当代法国文坛的评判 | 第76-80页 |
| 二、助力重建劳动之桥:文学教化对无产阶级劳动者的价值 | 第80-83页 |
| 结语: 神圣与世俗之间的真理寻索 | 第83-85页 |
| 附录: 韦伊诗歌的中法文对照整理 | 第85-100页 |
| 参考文献 | 第100-105页 |
| 致谢 | 第105-107页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第107页 |
