| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 一、有无“非洲哲学” | 第8-14页 |
| (一) 黑格尔在《历史哲学》中的“非洲无哲学”的论断 | 第8-10页 |
| (二) 《班图哲学》对于欧洲中心主义的挑战 | 第10-14页 |
| 二、寻找“非洲哲学”: 争论与发展 | 第14-36页 |
| (一) 人种哲学 | 第14-23页 |
| 1. 非洲哲学与非洲的语言 | 第14-15页 |
| 2. 非洲哲学与非洲宗教 | 第15-18页 |
| 3. 如何比较非洲思想与西方思想 | 第18-20页 |
| 4. 小结 | 第20-23页 |
| (二) 专业哲学 | 第23-31页 |
| 1. 神话与现实 | 第24-27页 |
| 2. 真理作为意见 | 第27-30页 |
| 3. 小结 | 第30-31页 |
| (三) 智慧哲学 | 第31-36页 |
| 1. 智慧哲学的内涵与特征 | 第32-34页 |
| 2. 智慧哲学的三种方法 | 第34-35页 |
| 3. 小结 | 第35-36页 |
| 三、反思与出路: 非洲的解释学 | 第36-45页 |
| (一) 普遍主义与特殊主义 | 第36-39页 |
| 1. 狭隘的普遍主义 | 第36-38页 |
| 2. 诡辩的特殊主义 | 第38-39页 |
| (二) 解释学 | 第39-45页 |
| 1. Theophilus Okere | 第40-41页 |
| 2. Okonda Okolo | 第41-43页 |
| 3. Tsenay Serequeberhan | 第43-45页 |
| 四、评价与展望 | 第45-50页 |
| (一) “非洲哲学问题“的价值 | 第45-48页 |
| 1. 非洲哲学的自我认识 | 第45-47页 |
| 2. 非洲哲学作为西方哲学的“镜子” | 第47-48页 |
| (二) 展望: 未来非洲哲学的走势 | 第48-50页 |
| 1. 走出“哲学去殖民化”的藩篱 | 第48-49页 |
| 2. 重建: 原创性与创造性 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-54页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-58页 |