论《白鹿原》的儒家文化内涵
摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4页 |
绪论 | 第7-10页 |
第一节 本课题的研究现状 | 第7-8页 |
第二节 研究内容与思路 | 第8-10页 |
第一章 儒家文化观照下的“白鹿原” | 第10-19页 |
第一节 耕读——儒家文化诞生的土壤 | 第10-15页 |
一、农耕收获带来物质满足与心理和谐 | 第11-12页 |
二、农耕活动塑造的人格特质 | 第12-14页 |
三、读书的精神诉求 | 第14-15页 |
第二节“白鹿”意象——崇天敬地的图腾信仰 | 第15-19页 |
一、白鹿神灵的原始内涵:祥瑞之兆 | 第15-16页 |
二、政治信仰与文化精神的象征 | 第16-19页 |
第二章“白鹿原”的宗族文化体系 | 第19-26页 |
第一节 族长管理责任制 | 第19-21页 |
一、日常事务管理和基础设施建设 | 第19-20页 |
二、精神领袖 | 第20-21页 |
第二节 乡约族规——道德规范和“法律”效力 | 第21-23页 |
第三节 祠堂——乡土社会的办公场所 | 第23-26页 |
第三章 《白鹿原》中人物的儒家文化心理结构 | 第26-54页 |
第一节 实用理性的价值取向 | 第26-36页 |
一、传道者:朱先生——儒家文化的理想人格 | 第26-31页 |
二、奉行者:白嘉轩——实用理性的践行人 | 第31-36页 |
第二节 以仁义礼仪为根本的心理原则 | 第36-46页 |
一、鹿三——儒家文化的忠实捍卫者 | 第37-40页 |
二、黑娃——儒家文化的归依者 | 第40-46页 |
第三节 生存本能的抗争 | 第46-54页 |
一、田小娥——肉身之罪 | 第47-51页 |
二、鹿冷氏——贞妇难为 | 第51-54页 |
结语 | 第54-55页 |
参考文献 | 第55-57页 |
攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第57-58页 |
致谢 | 第58页 |