| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导论 | 第10-29页 |
| 一、选题缘由及意义 | 第10-12页 |
| （一） 选题缘由 | 第10-11页 |
| （二） 选题意义 | 第11-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-24页 |
| （一） 关于中国传统和谐思想的研究 | 第12-19页 |
| （二） 关于少数民族传统和谐思想的研究 | 第19-21页 |
| （三） 关于白族传统和谐思想的研究 | 第21-23页 |
| （四） 文献简评 | 第23-24页 |
| 三、基本概念界定 | 第24-26页 |
| （一） 和谐 | 第24-25页 |
| （二） 和谐思想 | 第25页 |
| （三） 传统和谐思想 | 第25页 |
| （四） 白族传统和谐思想 | 第25-26页 |
| 四、研究的基本内容及研究方法 | 第26-27页 |
| （一） 研究的基本内容 | 第26-27页 |
| （二） 研究方法 | 第27页 |
| 五、研究的难点和创新点 | 第27-29页 |
| （一） 研究难点 | 第27页 |
| （二） 研究创新点 | 第27-29页 |
| 第一章 大理白族传统和谐思想的基本内容 | 第29-44页 |
| 一、大理白族历史文化中和谐思想的文化样态 | 第29-33页 |
| （一） 大理白族的宗教文化 | 第30-32页 |
| （二） 大理白族的音乐舞蹈文化 | 第32页 |
| （三） 大理白族的传统工艺文化 | 第32-33页 |
| （四） 大理白族的传统农耕文化 | 第33页 |
| 二、天人合一、敬天保民：和谐生态观 | 第33-35页 |
| （一） 敬畏自然 | 第34页 |
| （二） 善待自然 | 第34-35页 |
| 三、以和为贵、神形合一：和谐人生观 | 第35-40页 |
| （一） 白族提倡宽和待人 | 第35-36页 |
| （二） 白族强调个人修养 | 第36-37页 |
| （三） 人神亲和 | 第37-40页 |
| 四、兼容开放、协和万邦：和谐处世观 | 第40-44页 |
| （一） 开放外向，兼容并蓄 | 第41页 |
| （二） 互助互利的集体观 | 第41-42页 |
| （三） 睦邻友好，崇尚和平 | 第42-44页 |
| 第二章 大理白族传统和谐思想传承过程中存在的问题 | 第44-59页 |
| 一、白族群众对传统和谐思想的认识不足 | 第44-46页 |
| 二、大理白族传统和谐思想传承内容的变化 | 第46-49页 |
| （一） 传承内容出现失真现象 | 第46-48页 |
| （二） 传承内容与现代社会发展之间相脱节 | 第48-49页 |
| 三、大理白族传统和谐思想传承人才资源方面存在的问题 | 第49-50页 |
| （一） 传承人才传承观念意识较为淡薄 | 第49-50页 |
| （二） 传承人才资源较为匮乏 | 第50页 |
| 四、大理白族传统和谐思想传承载体之间联动性较低 | 第50-52页 |
| （一） 家庭教育在传承白族传统和谐思想的基础作用逐渐减弱 | 第51页 |
| （二） 学校教育在传承白族传统和谐思想的核心载体地位不够突出 | 第51页 |
| （三） 社会教育的重要载体功能未能全面发挥 | 第51-52页 |
| （四） 民族特色的传承载体开发程度较低 | 第52页 |
| 五、大理白族传统和谐思想在传承方式上存在不足 | 第52-56页 |
| （一） 传统传承方式的局限性 | 第52-53页 |
| （二） 对具有白族特色的传承方式的不合理利用 | 第53-54页 |
| （三） 网络传承方式存在的不足 | 第54-56页 |
| 六、大理白族传统和谐思想传承机制尚未健全 | 第56-59页 |
| （一） 有关传承白族传统和谐思想的政策、法律法规建设不够完善 | 第56-57页 |
| （二） 大理白族传统和谐思想的宣传和传播机制不健全 | 第57-59页 |
| 第三章 大理白族传统和谐思想传承过程中存在问题的原因分析 | 第59-75页 |
| 一、大理白族传统和谐思想自身的局限性 | 第59-63页 |
| （一） 大理白族传统和谐思想的阶级局限性 | 第59-60页 |
| （二） 经济基础薄弱 | 第60-62页 |
| （三） 封建文化的落后性 | 第62-63页 |
| 二、大理白族群众对传统和谐思想价值的认识不足 | 第63-64页 |
| （一） 白族群众对白族传统和谐思想基本内容的认识不到位 | 第63-64页 |
| （二） 白族群众对文化传承者的界定存在偏差 | 第64页 |
| 三、大理白族地区的社会经济发展变化 | 第64-68页 |
| （一） 原有的市场体系被打破 | 第65-66页 |
| （二） 工业、旅游业的发展在一定程度上制约着传统文化的保护与传承 | 第66-68页 |
| （三） 网络信息发展不足影响传统和谐思想的现代传承 | 第68页 |
| 四、转型社会背景下大理白族地区社会文化的转型 | 第68-73页 |
| （一） 社会主流价值观备受冲击 | 第69-70页 |
| （二） 区域文化的相对封闭性 | 第70-72页 |
| （三） 宗教信仰的变化 | 第72-73页 |
| 五、外来环境的变化冲击着大理白族地区的思想观念 | 第73-75页 |
| 第四章 实现大理白族传统和谐思想现代传承的对策建议 | 第75-96页 |
| 一、在传统与现代融合中实现大理白族传统和谐思想的现代传承 | 第75-78页 |
| （一） 落实文化下乡政策，加强自觉传承的思想教育 | 第75-76页 |
| （二） 鼓舞民间组织举办有关和谐的白族文化艺术节 | 第76页 |
| （三） 以“互联网+传统和谐思想”的文化创新方式实现现代传承 | 第76-78页 |
| 二、加强基层文化人才队伍建设，为文化传承储备人才资源 | 第78-79页 |
| 三、完善相关政策保障机制 | 第79-83页 |
| （一） 加大投入力度和政策扶持力度 | 第79-81页 |
| （二） 鼓励大理白族地区开展特色文化建设 | 第81-83页 |
| 四、拓宽传播路径，实现渠道和平台的融合 | 第83-89页 |
| （一） 扩大公共媒体的影响力，拓宽传播渠道、平台 | 第83-85页 |
| （二） 开展具有大理白族特色的民间文化传播渠道 | 第85-89页 |
| 五、提升原有载体的联动性，创新新型载体形式 | 第89-94页 |
| （一） 巩固家庭在白族传统和谐思想传承中的基础载体地位 | 第90-91页 |
| （二） 加强学校在白族传统和谐思想传承中的核心载体地位 | 第91-92页 |
| （三） 提升社会在白族传统和谐思想传承中的重要载体地位 | 第92-93页 |
| （四） 开拓白族音乐文化、拼音白文形式的新载体 | 第93-94页 |
| 六、加强白族文化研究者对白族传统和谐思想的研究 | 第94-96页 |
| 结语 | 第96-97页 |
| 参考文献 | 第97-102页 |
| 附录 调查问卷 | 第102-105页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第105-106页 |
| 致谢 | 第106页 |
