| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-9页 |
| 1.乾陵翁仲石刻造像的基本造型形式 | 第9-13页 |
| 1.1 何谓“翁仲” | 第9-10页 |
| 1.2 乾陵翁仲石刻的基本造型形式与源流分析 | 第10-13页 |
| 1.2.1“直立”的基本造型形式 | 第10页 |
| 1.2.2“直立”的基本造型形式源流分析 | 第10-13页 |
| 2.乾陵翁仲石刻直立造型形式中模件化规模化与个性化因素 | 第13-24页 |
| 2.1 何谓“模件化规模化”与“个性化” | 第13-15页 |
| 2.1.1 模件化、规模化 | 第13-14页 |
| 2.1.2 个性化 | 第14-15页 |
| 2.2 乾陵翁仲石刻直立形式的模件化规模化与个性化 | 第15-21页 |
| 2.2.1 乾陵翁仲石刻直立形式的模件化规模化 | 第15-19页 |
| 2.2.2 乾陵翁仲石刻直立形式的个性化 | 第19-21页 |
| 2.3 乾陵翁仲石刻直立造型形式模件化规模化与个性化影响 | 第21-24页 |
| 2.3.1 对其他唐陵翁仲石刻造型的影响 | 第21-23页 |
| 2.3.2 对唐代以后陵墓翁仲石刻造像的影响 | 第23-24页 |
| 3. 乾陵翁仲石刻直立造型形式中生物学因素 | 第24-27页 |
| 3.1 生物学基本概念 | 第24-25页 |
| 3.2 植物性“向上”生长的造型趋势 | 第25-26页 |
| 3.3 人直立行走的进化论在直立造型形式中的体现 | 第26-27页 |
| 4.乾陵翁仲直立造型形式中“建构主义”心理学因素 | 第27-33页 |
| 4.1“建构主义”心理学理论简介 | 第27-28页 |
| 4.2“直立”形式在世界各地古代造型艺术遗存中的普遍存在 | 第28-32页 |
| 4.2.1 中国古代造型艺术遗存中的“直立”造型形式 | 第28页 |
| 4.2.2 古埃及，两河流域“直立”造型形式遗存 | 第28-29页 |
| 4.2.3 古代欧洲“直立”造型形式 | 第29页 |
| 4.2.4 亚欧草原石人“直立”造型形式 | 第29-30页 |
| 4.2.5 非洲传统木雕中的“直立”造型形式 | 第30-31页 |
| 4.2.6 南美洲太平洋复活节岛巨人石像的“直立”造型 | 第31-32页 |
| 4.3“直立”造型形式在中外现代生活中的普遍存在 | 第32页 |
| 4.4“建构主义心理学”理论对艺术解读的意义 | 第32-33页 |
| 5. 乾陵翁仲石刻直立造型形式中建筑学因素简析 | 第33-37页 |
| 结语 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40页 |
