| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第13-26页 |
| 一、国外对布宁及其创作研究现状 | 第13-15页 |
| 二、国内研究现状 | 第15-18页 |
| 三、国外布宁宗教哲学思想研究现状 | 第18-22页 |
| 四、国内布宁宗教哲学研究现状 | 第22-24页 |
| 五、本论文研究的理论及方法 | 第24-25页 |
| 六、本论文研究的主要内容及新意 | 第25-26页 |
| 第一章 布宁的宗教哲学观 | 第26-45页 |
| 第一节 布宁多元宗教哲学观的形成 | 第26-40页 |
| 一、人生经历的作用 | 第26-30页 |
| 二、托尔斯泰的影响 | 第30-40页 |
| 第二节 布宁宗教哲学观概述 | 第40-44页 |
| 本章小结 | 第44-45页 |
| 第二章 布宁创作中的多神教观念及双重信仰 | 第45-56页 |
| 第一节 《乡村》中的双重信仰 | 第49-51页 |
| 第二节 《牺牲品》的多神教渊源 | 第51-53页 |
| 第三节 《传奇诗》中的动物崇拜 | 第53-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 第三章 布宁创作中的东正教思想 | 第56-81页 |
| 第一节 《圆环耳朵》中的原罪观 | 第57-60页 |
| 第二节 《犹地亚的春光》对圣经故事的模仿 | 第60-62页 |
| 第三节 《圣山》中的东正教情结 | 第62-64页 |
| 第四节 《祭文》中的圣母崇拜 | 第64-66页 |
| 第五节 《耶利哥的玫瑰》中“复活”的象征 | 第66-67页 |
| 第六节 《约翰·雷达列茨》中的圣愚形象 | 第67-69页 |
| 第七节 《净罪的礼拜一》的赎罪观念 | 第69-72页 |
| 第八节 《阿尔谢尼耶夫的青春年华》中的东正教思想 | 第72-80页 |
| 一、小说的地位 | 第72-73页 |
| 二、小说中传统的东正教观念 | 第73-80页 |
| 本章小结 | 第80-81页 |
| 第四章 布宁创作中的道教思想 | 第81-96页 |
| 第一节 《浮生若梦》中“道”之体现 | 第81-85页 |
| 第二节 《阿强的梦》中对“道”的探索 | 第85-90页 |
| 第三节 《米佳的爱情》中“甚爱必大费”思想的体现 | 第90-94页 |
| 本章小结 | 第94-96页 |
| 第五章 布宁创作中的佛教思想 | 第96-115页 |
| 第一节 《四海之内皆兄弟》中的解脱思想 | 第97-108页 |
| 第二节 《旧金山来的绅士》中的生命无常的佛教观 | 第108-111页 |
| 第三节 《骑兵少尉叶拉金案件》的佛教死亡观 | 第111-114页 |
| 本章小结 | 第114-115页 |
| 第六章 布宁创作中的跨宗教文化思想 | 第115-139页 |
| 第一节 《鸟影》中对东方文化的沉思 | 第115-129页 |
| 一、《鸟影》中的基督教思想 | 第116-124页 |
| 二、《鸟影》中的多神教思想 | 第124-126页 |
| 三、《鸟影》中的伊斯兰教思想 | 第126-129页 |
| 第二节 《托尔斯泰的解脱》中的跨宗教精神阐释 | 第129-138页 |
| 一、“解脱”的含义 | 第130-132页 |
| 二、布宁对《托尔斯泰的解脱》的解析和所持的宗教哲学观 | 第132-137页 |
| 三、结论 | 第137-138页 |
| 本章小结 | 第138-139页 |
| 结束语 | 第139-144页 |
| 参考文献 | 第144-152页 |
| 致谢 | 第152-153页 |
| 攻读学位期间发表的论文及其它成果 | 第153页 |