| 摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 1. 绪论 | 第12-14页 |
| 1.1 研究背景及意义 | 第12-13页 |
| 1.2 研究综述 | 第13-14页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第13页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第13-14页 |
| 1.3 研究方法与创新点 | 第14页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第14页 |
| 1.3.2 创新点 | 第14页 |
| 2. 日本马克思主义生态观的缘起 | 第14-25页 |
| 2.1 生态观的界定 | 第15-18页 |
| 2.1.1 生态观的出场 | 第15-16页 |
| 2.1.2 生态观的历史 | 第16页 |
| 2.1.3 马克思主义生态观何以成立 | 第16-18页 |
| 2.2 马克思主义生态观的原著解读 | 第18-22页 |
| 2.2.1 马克思生态观的原本路径 | 第18-19页 |
| 2.2.2 恩格斯生态观的原本诠释 | 第19-20页 |
| 2.2.3 日本学界与马克思主义生态观的溯源 | 第20-22页 |
| 2.2.3.1 日本马克思主义生态观的地域性 | 第20-21页 |
| 2.2.3.2 日本马克思主义生态观的独创性 | 第21-22页 |
| 2.3 日本马克思主义生态观的嬗变 | 第22-25页 |
| 2.3.1 日本马克思主义生态观的萌芽 | 第22-23页 |
| 2.3.2 日本马克思主义生态观的发展 | 第23-24页 |
| 2.3.3 日本马克思主义生态观的成熟 | 第24-25页 |
| 3. 日本马克思主义生态观的内在蕴含 | 第25-36页 |
| 3.1 资本逻辑的批判——资本逻辑到生活逻辑的跨越 | 第25-28页 |
| 3.1.1 岩佐茂的两种“逻辑” | 第25-26页 |
| 3.1.2 生活逻辑对资本逻辑的批判 | 第26-27页 |
| 3.1.3 实现资本逻辑到生活逻辑的转向 | 第27-28页 |
| 3.2 辩证生态观——机械生态观到有机生态观的过渡 | 第28-31页 |
| 3.2.1 藤原保信对机械生态观的批判与反思 | 第28-29页 |
| 3.2.2 岛崎隆的“三面孔”学说 | 第29页 |
| 3.2.3 辩证生态观的构筑 | 第29-31页 |
| 3.3 生态主体的博弈——人类中心主义与非人类中心主义的争鸣 | 第31-34页 |
| 3.3.1 人类中心主义到非人类中心主义的转换 | 第31-32页 |
| 3.3.2 对自然权利论与内在价值论的探讨 | 第32-33页 |
| 3.3.3 对非人类中心主义的否定和批判 | 第33页 |
| 3.3.4 两者之争,仁者见仁 | 第33-34页 |
| 3.4 循环共生论的设想——循环型社会与共生型社会的构建 | 第34-36页 |
| 3.4.1 尾关周二的共生论 | 第34-35页 |
| 3.4.2 共生型社会的设想 | 第35页 |
| 3.4.3 循环型社会的构建 | 第35-36页 |
| 4. 日本马克思主义生态观评析 | 第36-41页 |
| 4.1 对传统马克思主义生态观的承继 | 第36-38页 |
| 4.1.1 资本逻辑的反生态本质 | 第36-37页 |
| 4.1.2 恩格斯的“自然报复论” | 第37页 |
| 4.1.3 物质变换理论 | 第37-38页 |
| 4.2 日本马克思主义生态观的延伸 | 第38-40页 |
| 4.2.1 社会主义的生态内蕴——生态社会主义 | 第38页 |
| 4.2.2 对“物”“魂”分离的反思 | 第38-39页 |
| 4.2.3 以“人的立场”拓充中心与非中心之争 | 第39-40页 |
| 4.3 日本马克思主义生态观的贡献与局限 | 第40-41页 |
| 4.3.1 日本马克思主义生态观的理论贡献 | 第40页 |
| 4.3.2 日本马克思主义生态观的局限性 | 第40-41页 |
| 5. 日本马克思主义生态观的当代视域 | 第41-44页 |
| 5.1 为日本继以生态批判创造潜在价值 | 第41-42页 |
| 5.2 为我国实现生态和谐可资理论借鉴 | 第42-43页 |
| 5.3 为人类全面永续发展贡献哲学参照 | 第43-44页 |
| 6. 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-50页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
