| 论文创新点 | 第1-7页 |
| 中文摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 绪言 | 第12-24页 |
| 一、选题的涵义和依据 | 第12-13页 |
| 二、选题的理论意义与现实意义 | 第13-14页 |
| 三、研究方法与目标 | 第14-16页 |
| 四、相关研究综述 | 第16-24页 |
| (一) 社会制度思想与管理方法 | 第16-19页 |
| (二) 社会思想文化的控制 | 第19-21页 |
| (三) 理想社会形态 | 第21-24页 |
| 第一章 荀子社会管理思想的哲学基础 | 第24-53页 |
| 第一节 “天人相分”与社会管理之空间 | 第24-36页 |
| 一、荀子之前的天论思想传统及其演变 | 第24-31页 |
| 二、荀子天人关系论之基本内涵 | 第31-33页 |
| 三、荀子天人相分思想与社会管理活动的关联 | 第33-36页 |
| 第二节 “化性起伪”与社会管理之必要性和现实性 | 第36-47页 |
| 一、“本始材朴” | 第36-40页 |
| 二、“人之性恶,其善者伪也” | 第40-43页 |
| 三、“化性起伪” | 第43-47页 |
| 第三节 “明分使群”与“群居和一”的社会论 | 第47-51页 |
| 一、“明分使群”的社会分层论 | 第47-49页 |
| 二、“群居和一”的社会理想论 | 第49-51页 |
| 本章结语 | 第51-53页 |
| 第二章 礼乐刑政与王霸兼采：荀子的制度思想与管理方法 | 第53-84页 |
| 第一节 礼乐刑政的制度思想 | 第54-73页 |
| 一、礼制：社会管理的基本制度形式 | 第55-61页 |
| 二、乐制：柔性化的管理模式 | 第61-68页 |
| 三、刑政：辅助性的法律制度 | 第68-73页 |
| 第二节 王霸兼采的管理方法 | 第73-82页 |
| 一、王道：理想的社会秩序 | 第75-79页 |
| 二、霸道：义与利相统一的管理模式 | 第79-82页 |
| 本章结语 | 第82-84页 |
| 第三章 正名学说与社会思想文化控制 | 第84-105页 |
| 第一节 荀子之前的正名思想 | 第84-87页 |
| 一、孔孟的正名思想 | 第84-85页 |
| 二、道家、墨家、名家、法家等的正名思想 | 第85-87页 |
| 三、荀子正名思想的提出 | 第87页 |
| 第二节 荀子的正名学说 | 第87-95页 |
| 一、荀子正名学说的主要内容 | 第87-91页 |
| 二、作为管理控制方法论的正名思想 | 第91-95页 |
| 第三节 荀子正名工作与社会思想文化的管理 | 第95-103页 |
| 一、破除百家学术之蔽 | 第95-98页 |
| 二、辩三惑 | 第98-99页 |
| 三、批评面相术 | 第99-101页 |
| 四、批评其他世俗之说 | 第101-103页 |
| 本章结语 | 第103-105页 |
| 第四章 圣王、君子与荀子的理想社会 | 第105-134页 |
| 第一节 荀子之前的儒家理想社会 | 第105-111页 |
| 一、孔子的大同社会 | 第106-108页 |
| 二、孟子的仁政与其理想社会 | 第108-111页 |
| 第二节 荀子的理想社会 | 第111-132页 |
| 一、圣王：社会管理之道的关键 | 第111-121页 |
| 二、君子：理想社会管理的主体 | 第121-130页 |
| 三、“天下从之如一体”：理想社会管理的目标 | 第130-132页 |
| 本章结语 | 第132-134页 |
| 结语：荀子社会管理思想的评价问题 | 第134-139页 |
| 参考文献 | 第139-146页 |
| 攻读博士期间的科研成果 | 第146-147页 |
| 后记 | 第147-148页 |