| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 目录 | 第12-14页 |
| 绪言 | 第14-25页 |
| 第一章 “三一”义起源——《太平经》之前的“三”、“一”诸说 | 第25-77页 |
| 一、 老庄哲学中的“三”与“一” | 第25-49页 |
| 二、 黄老之学中的“三”与“一” | 第49-59页 |
| 三、 汉代宇宙论中的“三”与“一” | 第59-63页 |
| 四、 汉代老学与“三一”义 | 第63-74页 |
| 五、 小结 | 第74-77页 |
| 第二章 “三一”义的形成——原始道经中的“三一”义 | 第77-111页 |
| 一、 “三一为宗”——《太平经》的理论特色 | 第77-102页 |
| 二、 “守诫不违”——《老子想尔注》“守一”新解 | 第102-108页 |
| 三、 小结 | 第108-111页 |
| 第三章 旧义的发展和新义的初萌——魏晋神仙道教的“三一”义 | 第111-153页 |
| 一、 魏晋时期的社会思想背景 | 第111-116页 |
| 二、 《抱朴子内篇》与“三一”义 | 第116-125页 |
| 三、 魏晋诸派道经中的“三一”旧义 | 第125-150页 |
| 四、 小结 | 第150-153页 |
| 第四章 旧义的完善和新义的隆盛——南北朝至隋末道教“三一”义 | 第153-194页 |
| 一、 “三一”旧义的完善——《登真隐诀》中的“三一”义 | 第153-156页 |
| 二、 “玄、元、始”三气与天尊法体 | 第156-161页 |
| 三、 “三一”新义的思想背景 | 第161-166页 |
| 四、 “三一”义的思辨化——重玄双遣背景下的“三一”义 | 第166-182页 |
| 五、 从肉体不死到智慧升玄——《升玄内教经》的“三一”义 | 第182-190页 |
| 六、 “三一”义的总结——《道教义枢》论“三一”义 | 第190-192页 |
| 七、 小结 | 第192-194页 |
| 结论 | 第194-207页 |
| 一、 “三一”义发展的理论轨迹 | 第194-197页 |
| 二、 “三一”义发展演变的理论特征 | 第197-199页 |
| 三、 “三一”旧义向新义转向的具体动因 | 第199-205页 |
| 四、 “三一”义发展的理论与实践意义 | 第205-207页 |
| 参考文献 | 第207-213页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 | 第213-214页 |
| 后记 | 第214-215页 |
