现代性与他者的建构--萨满教从“迷信”到“民族文化”的身份之变
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 第1章 绪论 | 第10-22页 |
| ·研究背景 | 第10-11页 |
| ·选题意义 | 第11-12页 |
| ·研究设计 | 第12-13页 |
| ·文献搜集 | 第12页 |
| ·实地调研 | 第12页 |
| ·资料分析 | 第12-13页 |
| ·文献综述 | 第13-22页 |
| ·萨满教的界定 | 第13页 |
| ·国外萨满教研究追述 | 第13-16页 |
| ·国内萨满教研究现状 | 第16-17页 |
| ·宗教现代性理论与自觉意识 | 第17-20页 |
| ·“他者”与现代性意义的获取 | 第20-22页 |
| 第2章 萨满教的“迷信”身份与现代性初期“建构” | 第22-32页 |
| ·不愿“下山”的萨满与“迷信”的萨满教 | 第22-24页 |
| ·不愿“下山”的萨满 | 第22-23页 |
| ·萨满教获得“迷信”身份的历史进程 | 第23-24页 |
| ·“迷信”话语的产生与中国现代性进程的展开 | 第24-28页 |
| ·“迷信”概念的谱系 | 第24-26页 |
| ·单线进化论的“紧身衣” | 第26-27页 |
| ·现代性将自己定位于“他者”之上 | 第27-28页 |
| ·话语与现实的相互约定关系 | 第28-30页 |
| ·西方理性话语的世界性扩张 | 第28-29页 |
| ·理论表述与经验事实的相互影响 | 第29-30页 |
| ·本章小结 | 第30-32页 |
| 第3章 “民族文化”身份的出场与现代性的“重构” | 第32-44页 |
| ·两代萨满的经历与碎片化的萨满文化展演 | 第32-35页 |
| ·两代萨满的经历 | 第32-33页 |
| ·萨满文化符号的展示 | 第33-35页 |
| ·萨满教“民族文化”身份的获得 | 第35-38页 |
| ·“民族文化”获得生存空间 | 第35-37页 |
| ·“民族文化”身份与现代性 | 第37-38页 |
| ·现代性重构下的“异文化”生存空间 | 第38-42页 |
| ·现代社会的整合性 | 第38-39页 |
| ·文化解码的多元性 | 第39-41页 |
| ·现代性发展的“非预期后果” | 第41-42页 |
| ·本章小结 | 第42-44页 |
| 第4章 从“建构”到“重构”的发生逻辑 | 第44-56页 |
| ·世界格局 转向经济文化霸权争夺 | 第44-47页 |
| ·20 世纪初对西方中心观的反思 | 第44-45页 |
| ·世界文化关系由战争模式转向经济文化霸权的争夺 | 第45-47页 |
| ·政治需要 马克思主义基石下的多元文化共存 | 第47-50页 |
| ·建国初期族群关系“政治化”的影响 | 第47-49页 |
| ·“民族文化”保护依附于国家主流意识形态 | 第49-50页 |
| ·制度入口 非物质文化遗产保护制度的建立 | 第50-55页 |
| ·国际层面 发现异文化价值的潮流 | 第50-52页 |
| ·国内层面 民族文化保护中的同构性 | 第52-53页 |
| ·非物质文化遗产保护的真正着力点 | 第53-55页 |
| ·本章小结 | 第55-56页 |
| 第5章 反思现代性与“他者”关系的建立过程 | 第56-66页 |
| ·现代性与“他者”的一体两面 | 第56-58页 |
| ·现代性的成长将“他者”纳入观察的视野 | 第56-57页 |
| ·“他者”的知识产生“他者”的现实 | 第57-58页 |
| ·从东方主体的地位回应东方学 | 第58-61页 |
| ·布迪厄 符号暴力 | 第58-59页 |
| ·东方主体对文化霸权的“误识” | 第59-61页 |
| ·中国现代性的再生产与文化认同的迷失 | 第61-66页 |
| ·中国现代性的反思萌芽 | 第61-62页 |
| ·“现代化”话语与自我认同的阙失 | 第62-63页 |
| ·返回中国现代性的“主体”地位 | 第63-66页 |
| 参考文献 | 第66-72页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第72-74页 |
| 致谢 | 第74页 |
