| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Резюме | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-14页 |
| 第一章 《日瓦戈医生》中的俄罗斯知识分子命运 | 第14-32页 |
| 第一节 命运与命运主题 | 第14-17页 |
| 一、 命运的哲学释义 | 第14-16页 |
| 二、 命运主题的研究 | 第16-17页 |
| （一） 主题的文学释义 | 第16页 |
| （二） 命运主题的研究 | 第16-17页 |
| 第二节 日瓦戈的命运：革命风暴中裹挟的一粒沙 | 第17-26页 |
| 一、 俄罗斯文学中的贵族知识分子：俄罗斯知识分子画廊 | 第17-23页 |
| （一） 从《日瓦戈医生》看俄罗斯贵族知识分子在革命中的命运 | 第20-23页 |
| 二、 日瓦戈的命运：作为医生和诗人的知识分子命运 | 第23-26页 |
| 第三节 从《日瓦戈医生》看平民知识分子命运 | 第26-31页 |
| 一、 俄罗斯文学中的平民知识分子 | 第26-27页 |
| 二、 从《日瓦戈医生》看“平民知识分子”在历史变革中的命运 | 第27-29页 |
| 三、 安季波夫的命运：理想的幻灭、革命的祭品 | 第29-31页 |
| 本章小结 | 第31-32页 |
| 第二章 《日瓦戈医生》中的女性命运 | 第32-45页 |
| 第一节 《日瓦戈医生》中群体女性命运 | 第32-37页 |
| 一、 冬妮亚的命运：俄罗斯传统美德的华丽绽放 | 第32-34页 |
| 二、 战区女性命运:夹缝中的生存与死亡 | 第34-37页 |
| 第二节 拉拉的命运怪圈：圣洁与堕落的二律背反 | 第37-41页 |
| 一、 奥·伊文斯卡娅与拉拉的命运异同：作者创作的现实生活原型研究 | 第37-39页 |
| 二、 抹大拉的玛利亚—堕落与重生:作者创作的宗教原型研究 | 第39-41页 |
| 第三节 《日瓦戈医生》中男性命运与女性命运的对比 | 第41-44页 |
| 本章小结 | 第44-45页 |
| 第三章 宗教元素对于命运承载者的影响 | 第45-57页 |
| 第一节 俄罗斯东正教对俄罗斯文学创作的影响 | 第45-47页 |
| 第二节 弥赛亚意识对命运承载者的影响 | 第47-51页 |
| 一、 圣经中弥赛亚意识的原型 | 第47-49页 |
| 二、 《日瓦戈医生》中弥赛亚意识对命运承载者的影响 | 第49-51页 |
| 第三节 自我牺牲精神对命运承载者的影响 | 第51-53页 |
| 一、 圣经中自我牺牲精神的原型 | 第51-52页 |
| 二、 自我牺牲精神对命运承载者的影响 | 第52-53页 |
| 第四节 复活意识对命运承载者的影响 | 第53-56页 |
| 一、 圣经中复活意识的原型 | 第53-54页 |
| 二、 复活意识对命运承载者的影响 | 第54-56页 |
| 本章小结 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
