| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、 选题背景及学术意义 | 第8-9页 |
| 二、 学术史概述 | 第9-11页 |
| 三、 基本理论与方法 | 第11-12页 |
| 四、 学术目标 | 第12页 |
| 五、 重点和难点 | 第12-13页 |
| 第一章 《长春真人西游记》的产生语境 | 第13-27页 |
| 第一节 蒙元历史文化概况 | 第13-16页 |
| 一、 蒙元的兴起 | 第13-14页 |
| 二、 蒙元历史文化概况 | 第14-15页 |
| 三、 蒙元宽容的宗教政策 | 第15-16页 |
| 第二节 全真教在北方的传播 | 第16-20页 |
| 一、 全真教的兴起与发展 | 第16-18页 |
| 二、 丘处机与全真教 | 第18-20页 |
| 第三节 《长春真人西游记》的诞生 | 第20-27页 |
| 一、 丘处机西游动因 | 第20-24页 |
| 二、 丘处机西游路线 | 第24-25页 |
| 三、 李志常与《长春真人西游记》 | 第25-27页 |
| 第二章 《长春真人西游记》的命运 | 第27-35页 |
| 第一节 《长春真人西游记》的内容与版本 | 第27-28页 |
| 一、 《长春真人西游记》的内容 | 第27页 |
| 二、 《长春真人西游记》的版本 | 第27-28页 |
| 第二节 《长春真人西游记》对全真教的影响 | 第28-31页 |
| 一、 丘处机西游之作为 | 第28-29页 |
| 二、 全真教的空前发展 | 第29-30页 |
| 三、 耶律楚材对丘处机及《长春真人西游记》的抨击 | 第30-31页 |
| 第三节 元代宫廷佛道之争与《长春真人西游记》的命运 | 第31-35页 |
| 一、 元代宫廷佛道之争 | 第31-33页 |
| 二、 佛道之争后全真教失势的原因 | 第33-34页 |
| 三、 清代学者对《长春真人西游记》的关注 | 第34页 |
| 四、 《长春真人西游记》在国外的影响 | 第34-35页 |
| 第三章 《长春真人西游记》的文献价值 | 第35-46页 |
| 第一节 《长春真人西游记》的史料价值 | 第35-38页 |
| 一、 历史地理价值 | 第35-36页 |
| 二、 历史价值 | 第36-37页 |
| 三、 天文学价值 | 第37页 |
| 四、 宗教学价值 | 第37-38页 |
| 第二节 《长春真人西游记》的民俗价值 | 第38-41页 |
| 一、 有关蒙古及中亚地区习俗情况的记录 | 第38-39页 |
| 二、 各地宗教信仰的记录 | 第39-40页 |
| 三、 各地经济生产习俗的记录 | 第40-41页 |
| 第三节 《长春真人西游记》的文学价值 | 第41-46页 |
| 一、 西行诗歌的文学价值 | 第41-44页 |
| 二、 对游记文学的继承与发展 | 第44-45页 |
| 三、 日记游记体裁的发展 | 第45-46页 |
| 结论 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-51页 |
| 后记 | 第51-52页 |
| 个人简历 | 第52页 |