| 中文摘要 | 第1-11页 |
| ABSTRACT | 第11-13页 |
| 导论 | 第13-22页 |
| 一、研究意义 | 第13-16页 |
| (一) 理论意义 | 第13-14页 |
| (二) 实践意义 | 第14-16页 |
| 二、研究现状 | 第16-19页 |
| (一) 国内研究现状 | 第16-18页 |
| (二) 国外研究现状 | 第18-19页 |
| 三、存在的问题 | 第19-20页 |
| 四、研究方法 | 第20-22页 |
| 第一章 当代中国道德激励机制建设的现状分析 | 第22-34页 |
| 一、道德激励机制的含义和类型 | 第22-24页 |
| (一) 道德激励机制的含义 | 第22-24页 |
| (二) 道德激励机制的类型 | 第24页 |
| 二、当代中国道德激励机制建设取得的成就 | 第24-27页 |
| (一) 创立了自己的激励理论 | 第25页 |
| (二) 道德激励研究的领域和范围不断扩大 | 第25-26页 |
| (三) 物质与精神相结合的道德激励机制初步形成 | 第26-27页 |
| 三、当代中国道德激励机制建设存在的问题 | 第27-34页 |
| (一) 在道德激励机制的研究上重视道德工具性而忽视目的性 | 第27-28页 |
| (二) 在道德激励机制的研究上重西方,轻传统 | 第28-29页 |
| (三) 适应新的社会要求的道德激励标准尚不完善 | 第29-30页 |
| (四) 激励主体道德失范行为的存在影响了激励的效果 | 第30-34页 |
| 第二章 孟子性善论对激发道德主体道德内驱力的启示 | 第34-59页 |
| 一、孟子性善论提出的特定背景和前提 | 第34-38页 |
| (一) 孟子性善论提出的特定历史背景 | 第35-36页 |
| (二) 孟子言性善的特定前提——物类之别 | 第36-38页 |
| 二、孟子性善论中关于激发主体道德内驱力的可用资源 | 第38-59页 |
| (一) “仁义礼智我固有之”与激发主体的道德需要 | 第38-43页 |
| (二) “人皆可以为尧舜”与激发主体的道德信念 | 第43-48页 |
| (三) “人无有不善”与激发道德自觉 | 第48-54页 |
| (四) “凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”与道德升华 | 第54-59页 |
| 第三章 孟子性善论对当代中国道德激励机制建设路径的启示 | 第59-79页 |
| 一、“一君正而天下定”与政府激励 | 第59-64页 |
| (一) 率先垂范,发挥好政府部门的榜样激励作用 | 第60-62页 |
| (二) 惩恶扬善,建立有效的奖惩激励机制 | 第62-64页 |
| 二、“学问之道无它,求其放心而已”与学校激励 | 第64-70页 |
| (一) 激发主体道德意识,增强主体积极性和主动性 | 第65-67页 |
| (二) 激发主体道德情感,坚定主体道德信念 | 第67-70页 |
| 三、“亲亲仁也”与家庭激励 | 第70-74页 |
| (一) 进行早期道德教育,激发孩子朴素的道德情感 | 第71-73页 |
| (二) 营造良好的家庭氛围,为道德情感的激发奠定环境基础 | 第73-74页 |
| 四、“求则得之,舍则失之”与主体自我激励 | 第74-79页 |
| (一) 存求道德的最初萌芽 | 第75页 |
| (二) 培养坚定的道德意志 | 第75-77页 |
| (三) 自我内省,改过扬善 | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
| 发表的学术论文目录 | 第86-87页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第87页 |
