《文心雕龙》雅丽思想研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-33页 |
| 一、《文心雕龙》文学思想研究概述 | 第10-23页 |
| (一) 文学思想归属论 | 第10-21页 |
| (二) 文学美学思想研究 | 第21-23页 |
| 二、《文心雕龙》雅丽思想的提出 | 第23-26页 |
| 三、《文心雕龙》雅丽思想的研究现状 | 第26-31页 |
| (一) 《文心雕龙》“雅丽”论的研究情况 | 第27-29页 |
| (二) “雅丽”并称或近似“雅丽”的研究情况 | 第29页 |
| (三) “雅”论研究情况 | 第29-30页 |
| (四) “丽”论研究情况 | 第30-31页 |
| 四、选题的研究价值 | 第31-33页 |
| 上编 《文心雕龙》雅丽思想渊源论 | 第33-81页 |
| 第一章 儒家思想对雅丽思想的影响 | 第33-66页 |
| 第一节 孔子思想的影响 | 第33-45页 |
| 第二节 荀子思想的影响 | 第45-49页 |
| 第三节 扬雄思想的影响 | 第49-66页 |
| 第二章 先秦诸子思想与魏晋玄学的影响 | 第66-81页 |
| 第一节 道家思想的影响 | 第66-70页 |
| 第二节 阴阳家与纵横家的影响 | 第70-77页 |
| 第三节 魏晋玄学的影响 | 第77-81页 |
| 中编 《文心雕龙》雅丽思想的内涵与表现 | 第81-186页 |
| 第三章 雅丽思想的基本内涵 | 第81-103页 |
| 第一节 征圣宗经的经典意识 | 第81-88页 |
| 第二节 “原始表末”的史论意识 | 第88-93页 |
| 第三节 中和之美的审美追求 | 第93-94页 |
| 第四节 “知音”鉴赏的态度方法 | 第94-97页 |
| 第五节 “惟务折衷”的思维方法 | 第97-103页 |
| 第四章 雅丽思想在《文心雕龙》的基本表现 | 第103-186页 |
| 第一节 “文心”“雕龙”,宗经致用 | 第103-108页 |
| 第二节 “圣文雅丽,衔华佩实” | 第108-127页 |
| 第三节 “论文叙笔”,贯穿雅丽 | 第127-151页 |
| 第四节 “剖情析采”,华实相副 | 第151-172页 |
| 第五节 批评鉴赏,雅丽为法 | 第172-186页 |
| 下编 《文心雕龙》雅丽思想运用论 | 第186-236页 |
| 第五章 《文心雕龙》雅丽风格论 | 第186-193页 |
| 第一节 “八体”与“雅丽” | 第186-189页 |
| 第二节 文风雅丽,华实新变 | 第189-193页 |
| 第六章 “风骨”美与“雅丽”美 | 第193-222页 |
| 第一节 《风骨》篇内容解析 | 第194-206页 |
| 第二节 风骨含采：论风骨与文采的关系 | 第206-211页 |
| 第三节 风清骨峻：作为审美理想的风骨论 | 第211-216页 |
| 第四节 确乎正式：《风骨》篇在创作论中的特殊地位 | 第216-222页 |
| 第七章 “隐秀”论风格说辨正 | 第222-236页 |
| 第一节 “隐”与远奥 | 第222-225页 |
| 第二节 “秀”与新奇 | 第225-227页 |
| 第三节 “隐秀”与阴柔风格 | 第227-230页 |
| 第四节 辨明论题的意义 | 第230-236页 |
| 结论 | 第236-246页 |
| 参考文献 | 第246-259页 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第259-260页 |
| 致谢 | 第260页 |
