| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-20页 |
| 一、关于"京派"的历史梳理与本论文的研究对象 | 第8-9页 |
| 二、京派小说的研究历史、现状与本论文的补白、深化 | 第9-15页 |
| 三、本论文研究的意义、研究方法与研究框架 | 第15-20页 |
| 第一章 京派小说"原始主义品质"之"道"缘 | 第20-51页 |
| 第一节 老子:世界性范围"原始主义"的肇始者 | 第20-22页 |
| 第二节 京派小说家原始主义审美追求的"道"缘 | 第22-26页 |
| 第三节 京派小说的时间观、文化价值观与老庄的"退化史观" | 第26-35页 |
| 1、现代文学史上的时间观与文化价值观:"新和变",即进化论 | 第26-27页 |
| 2、京派小说的时间观与文化价值观:"旧和常" | 第27-32页 |
| 3、老庄的"退化史观" | 第32-35页 |
| 第四节 京派小说中的"桃花源"与道家的"小国寡民"、"至德之世" | 第35-46页 |
| 1、"桃花源"原型追溯及其哲学思想、文学形象发展史 | 第35-39页 |
| 2、自然环境之闭塞与幽美 | 第39-42页 |
| 3、人性之"自然天放"与生活方式之"自然无为" | 第42-46页 |
| 结论:关注生命本体,反对人为物役 | 第46-51页 |
| 第二章 京派小说的"异秉"人生与道家理想人物 | 第51-67页 |
| 第一节 老庄的"愚人"、"真人"以及"技进乎道"的庖丁们 | 第51-55页 |
| 第二节 中国古典文学史上的"真人"形象 | 第55-58页 |
| 第三节 京派小说"真人"式的异秉人生 | 第58-62页 |
| 第四节 京派小说"庖丁"式的异秉人生 | 第62-67页 |
| 第三章 京派小说的童心童趣与老庄的"复归于婴" | 第67-84页 |
| 第一节 "孩婴"原型意象与"复归于婴"原型思想 | 第67-70页 |
| 第二节 中国古典诗歌史与美学史上的"复归于婴" | 第70-74页 |
| 第三节 五四时期的"儿童崇拜":外国文化思想的影响 | 第74-75页 |
| 第四节 京派的"童心"解读及其道家美学渊源 | 第75-78页 |
| 第五节 京派小说的文本解析 | 第78-84页 |
| 第四章 京派小说家的"回忆"、"梦"文学观与老庄的虚静论 | 第84-98页 |
| 第一节 老庄的虚静观 | 第84-89页 |
| 第二节 中国古典文学艺术理论的"审美"虚静论 | 第89-91页 |
| 第三节 京派小说家的"回忆"和"梦"文学观 | 第91-95页 |
| 第四节 "回忆"文学观与虚静论在美学上的汇归 | 第95-98页 |
| 第五章 京派小说的"意境"与老庄的艺术精神 | 第98-118页 |
| 第一节 老子与庄子:"意境"艺术精神的奠基者 | 第98-101页 |
| 第二节 京派小说"意境"形成的天然条件:作家的画家身份 | 第101-105页 |
| 第三节 中国山水画的本质:"意境中的山水" | 第105-108页 |
| 第四节 京派小说的"意境"表现 | 第108-113页 |
| 第五节 京派小说的"意境"对道家艺术精神的承传 | 第113-118页 |
| 余论 | 第118-121页 |
| 注释 | 第121-129页 |
| 参考书目 | 第129-132页 |
| 在学期间发表论文情况 | 第132-133页 |
| 后记 | 第133-134页 |
