邵雍文学思想研究
| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 导论 | 第9-22页 |
| 一、选题意义 | 第9-10页 |
| 二、研究现状 | 第10-15页 |
| 三、研究方法和思路 | 第15-16页 |
| 四、突破与创新 | 第16-18页 |
| 五、邵雍文学思想的分期及依据 | 第18-22页 |
| 第一章 功致先王:邵雍早期的文学思想 | 第22-55页 |
| 第一节 早年邵雍的志士心态 | 第24-40页 |
| 一 宋初"回归三代"的倡议与邵雍的"致先王之事" | 第24-33页 |
| 二 宋初"前理学期"学术状况与邵雍的学术性格 | 第33-36页 |
| 三 科举失利、庆历新政失败与邵雍立功理想的幻灭 | 第36-40页 |
| 第二节 邵雍的学术渊源及潜藏的隐士倾向 | 第40-51页 |
| 一 邵雍早期所处的地理环境 | 第40-42页 |
| 二 邵雍早期所受的家庭影响 | 第42-46页 |
| 三 邵雍的师学传承 | 第46-51页 |
| 第三节 邵雍早期的文学创作倾向 | 第51-55页 |
| 一 北宋诗歌"沿袭"期、"复古"前期的特点 | 第52页 |
| 二 邵雍早期诗歌的特点 | 第52-55页 |
| 第二章 口代天言:邵雍中期的文学思想 | 第55-111页 |
| 第一节 "口代天言"的提出及其含义 | 第55-58页 |
| 第二节 "志士在畎亩"的心态 | 第58-71页 |
| 第三节 "口代天言"对文学功用的诉求 | 第71-85页 |
| 一 圣人与天道的一致性及邵雍的思维模式 | 第71-73页 |
| 二 《皇极经世书》的"以经法天" | 第73-76页 |
| 三 《伊川击壤集》的"明善恶" | 第76-84页 |
| 四 "以《春秋》表仪《五经》" | 第84-85页 |
| 第四节 "口代天言"对诗歌境界的要求 | 第85-98页 |
| 一 邵雍对近世诗人的批评 | 第85-90页 |
| 二 邵雍对"无我之境"的追求 | 第90-98页 |
| 第五节 "口代天言"对创作的要求及邵雍的创作实践 | 第98-111页 |
| 一 "经道之余"的文道关系论 | 第99页 |
| 二 "四不"的创作原则 | 第99-101页 |
| 三 "八因"的创作过程论 | 第101-103页 |
| 四 邵雍"乐"与"忧"的创作主题与其天道观的离合 | 第103-111页 |
| 第三章 真乐攻心:邵雍晚期的文学思想 | 第111-155页 |
| 第一节 晚年邵雍的圣人心态 | 第111-122页 |
| 一 "志士在畎亩心态"向"圣人心态"的过渡 | 第111-116页 |
| 二 王安石熙宁变法与邵雍的圣人心态 | 第116-122页 |
| 第二节 邵雍对人生的诗化 | 第122-127页 |
| 第三节 邵雍的创作思想 | 第127-133页 |
| 一 "性"与"真气味" | 第127-129页 |
| 二 "神"与"妙功夫" | 第129-133页 |
| 第四节 邵雍"真乐"的背景 | 第133-147页 |
| 一 邵雍的个人之悲 | 第134-139页 |
| 二 邵雍历史哲学中的悲观主义 | 第139-142页 |
| 三 万事由我 | 第142-147页 |
| 第五节 评价邵雍之乐的几个向度 | 第147-155页 |
| 一 儒家世外之乐 | 第147-149页 |
| 二 自私之乐 | 第149-151页 |
| 三 劳攘之乐 | 第151-153页 |
| 四 顺境之乐 | 第153-155页 |
| 第四章 批评与倾慕:时代对邵雍文学思想的回应 | 第155-187页 |
| 第一节 理学家群体与邵雍的文学思想 | 第155-171页 |
| 一 二程、张载等理学家对邵雍的评论 | 第155-163页 |
| 二 无我之境取径的异同 | 第163-168页 |
| 三 孔颜之乐本质的探讨 | 第168-171页 |
| 第二节 北宋主流文坛与邵雍的文学思想 | 第171-187页 |
| 一 邵雍与洛社诗人的交往 | 第171-176页 |
| 二 邵雍文学思想对洛社诗人的影响 | 第176-187页 |
| 余论:邵雍文学思想对后世的影响 | 第187-212页 |
| 第一节 邵雍文学思想对南宋的影响 | 第188-194页 |
| 第二节 邵雍文学思想对元代的影响 | 第194-198页 |
| 第三节 邵雍文学思想对明代的影响 | 第198-206页 |
| 第四节 邵雍文学思想对清初的影响 | 第206-212页 |
| 结论 | 第212-220页 |
| 参考文献 | 第220-231页 |
| 后记 | 第231页 |
