| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 引言 | 第13-27页 |
| 一、问题提出 | 第13-17页 |
| 二、文献综述 | 第17-24页 |
| 三、研究的问题与构想 | 第24-27页 |
| 第一章 人权概述 | 第27-47页 |
| 一、人权的内涵 | 第27-40页 |
| 1. 人权之于人的意义 | 第28-31页 |
| 2. 自由、平等—人权的核心价值 | 第31-37页 |
| 3. 主体的普遍性—人权不移的属性 | 第37-40页 |
| 二、必须澄清的几种误读 | 第40-47页 |
| 1. 人权是一个谎言 | 第40-41页 |
| 2. 人权仅仅来源于人的社会性 | 第41-43页 |
| 3. 人权与中国传统文化存在根本冲突 | 第43-44页 |
| 4. 人权仅指法律性人权 | 第44-47页 |
| 第二章 人权与教育的关系 | 第47-63页 |
| 一、教育是一项人权 | 第47-48页 |
| 二、教育可以提升人权 | 第48-55页 |
| 1. 教育的宣导性功能 | 第48-53页 |
| 2. 教育实现人权的功能 | 第53-55页 |
| 三、人权与教育同具“文化性格” | 第55-59页 |
| 1. 人权主体与教育活动的主体都是一定文化中的存在 | 第55-56页 |
| 2. 文化传统对人权与教育有着一致的影响 | 第56-57页 |
| 3. 不同的文化属性对人权和教育的影响各不相同 | 第57-59页 |
| 四、人权、教育同受社会影响 | 第59-63页 |
| 1. 人权、教育与政治同构 | 第59-61页 |
| 2. 人权、教育与经济同构 | 第61-63页 |
| 第三章 人权教育 | 第63-87页 |
| 一、人权教育的基本理念:历史的钩沉 | 第63-75页 |
| 1. 对弱势群体的关注:陶行知的实践 | 第63-66页 |
| 2. 追求平等的教育:孔子的探索 | 第66-69页 |
| 3. 对自由教育的追求:卢梭的信念 | 第69-72页 |
| 4. 崇尚民主的教育:杜威的实践 | 第72-75页 |
| 二、人权教育的内涵 | 第75-82页 |
| 1. 人权教育是为了“人”的教育 | 第76-78页 |
| 2. 人权教育是关于人应该享有的权利的启蒙教育 | 第78-79页 |
| 3. 人权教育是尊重人权的教育 | 第79-81页 |
| 4. 人权教育是通过教育活动实现人权理想的教育 | 第81-82页 |
| 三、人权教育的基本指向 | 第82-87页 |
| 1. 指向人权意识的普及与提高 | 第82-84页 |
| 2. 指向教育过程的合人权性 | 第84-85页 |
| 3. 指向人的生活质量的改善和提升 | 第85-87页 |
| 第四章 教育中人权问题的现状审视(上) | 第87-116页 |
| 一、生 | 第89-91页 |
| 1. 毁灭的生灵:生命权的漠视者 | 第89-90页 |
| 2. 沉默的羔羊:权利意识沦丧的被压迫者 | 第90-91页 |
| 二、师与生 | 第91-107页 |
| 1. 作为物品的隐喻 | 第92-94页 |
| 2. 作为动物的隐喻 | 第94-99页 |
| 3. 作为机器的隐喻 | 第99-105页 |
| 4. 作为次等人的隐喻 | 第105-107页 |
| 三、校与生 | 第107-116页 |
| 1. 仪式的规训 | 第107-108页 |
| 2. 校规的失范 | 第108-111页 |
| 3. 时空的控制 | 第111-113页 |
| 4. 等级的谋划 | 第113-116页 |
| 第五章 教育中人权问题的现状审视(下) | 第116-128页 |
| 一、城与乡 | 第116-119页 |
| 二、校与校 | 第119-122页 |
| 三、生与生 | 第122-125页 |
| 四、男与女 | 第125-128页 |
| 第六章 教育中人权问题的归因分析 | 第128-154页 |
| 一、传统文化层面 | 第128-132页 |
| 1. 皇权至上造就了等级森严的政治文化 | 第128-129页 |
| 2. 伦理本位养成了权利意识缺乏的民族性格 | 第129-130页 |
| 3. 伦理思维的局限——主体性概念的缺席 | 第130-132页 |
| 二、制度层面 | 第132-143页 |
| 1. 意识形态规约的偏颇 | 第133-138页 |
| 2. 制度伦理性的缺失 | 第138-142页 |
| 3. 班级授课制的局限 | 第142-143页 |
| 三、教育观念层面 | 第143-148页 |
| 1. 教育就是“管教” | 第144页 |
| 2. 教育就是赋予人谋生的本领 | 第144-145页 |
| 3. 教育应该产业化 | 第145-148页 |
| 四、进一步的追问:工具理性的膨胀 | 第148-154页 |
| 1. 教育作为社会发展的工具 | 第148-150页 |
| 2. 人成为社会“欲望”的工具 | 第150-152页 |
| 3. 教育研究走向工具主义 | 第152-154页 |
| 第七章 人权教育的多维策略 | 第154-190页 |
| 一、他者的借鉴 | 第154-160页 |
| 1. 人权教育在美国 | 第154-156页 |
| 2. 人权教育在德奥 | 第156-157页 |
| 3. 人权教育在台湾 | 第157-159页 |
| 4. 共性的归纳 | 第159-160页 |
| 二、观念的变革 | 第160-171页 |
| 1. 主体观:追求人权主体的普遍性 | 第160-162页 |
| 2. 自由观:以谋求个性自由为核心 | 第162-167页 |
| 3. 平等观:力求平等与效率的统一 | 第167-169页 |
| 4. 道德观:“权利伦理”与“义务伦理”统一下的偏移 | 第169-171页 |
| 三、制度的创新 | 第171-180页 |
| 1. 制度的预期 | 第171-173页 |
| 2. 制度的回归 | 第173-175页 |
| 3. 制度的转换 | 第175-176页 |
| 4. 学校制度的建构 | 第176-180页 |
| 四、实践的转向 | 第180-190页 |
| 1. 重新厘定教育目的 | 第180-184页 |
| 2. 探索新的课堂教学策略 | 第184-186页 |
| 3. 正确发掘课程文本 | 第186-187页 |
| 4. 提升教师人权意识 | 第187-190页 |
| 主要参考文献 | 第190-200页 |
| 后记 | 第200-201页 |