| 内容摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-10页 |
| 导 论 | 第10-14页 |
| 第一章 清末礼法之争的历史背景 | 第14-38页 |
| 第一节 礼法之争的思想背景 | 第14-32页 |
| 一、 先秦和西汉时期的礼法之争 | 第15-21页 |
| 二、 传统礼制的异端:明清之际的启蒙思潮 | 第21-24页 |
| 三、 传统礼制的嬗变:从晚清今文经学的兴起到戊戌变法 | 第24-32页 |
| 第二节 中西文化的交融与冲突 | 第32-38页 |
| 一、 中西文化在近代交融的历史回溯 | 第33-35页 |
| 二、 近代中西文化的冲突及致领事裁判权的丧失 | 第35-38页 |
| 第二章 清末礼法之争的过程 | 第38-74页 |
| 第一节 修律的缘起 | 第38-45页 |
| 一、 薛允升对《大清律例》的批评及修改意见 | 第39-42页 |
| 二、 变法谕旨及刘坤一、张之洞等大臣的奏疏 | 第42-45页 |
| 第二节 以沈家本为代表的法治派的修律思想 | 第45-57页 |
| 一、 沈家本对法律与法学的认识 | 第47页 |
| 二、 沈家本对中国传统法律的研究和批判 | 第47-50页 |
| 三、 沈家本对中国旧律的修改意见 | 第50-53页 |
| 四、 修律中吸收资产阶级的法律精神 | 第53-56页 |
| 五、 博通古今、融会中西的修律思想 | 第56-57页 |
| 第三节 以张之洞和劳乃宣为代表的礼教派的法律思想 | 第57-62页 |
| 一、 张之洞的法律思想 | 第57-60页 |
| 二、 劳乃宣的法律思想 | 第60-62页 |
| 第四节 礼教派与法理派在修律问题上的争论 | 第62-74页 |
| 一、 清末礼法之争的线索疏理 | 第62-64页 |
| 二、 清末礼法之争的第一回合 | 第64-66页 |
| 三、 清末礼法之争的第二回合 | 第66-69页 |
| 四、 清末礼法之争的第三回合 | 第69-74页 |
| 第三章 对清末礼法之争的分析和评价 | 第74-121页 |
| 第一节 对清末礼法之争的一般分析 | 第75-79页 |
| 第二节 从沈家本的人格平等观看其在清末礼法之争中的尴尬 | 第79-90页 |
| 一、 沈家本的人格观 | 第80-84页 |
| 二、 沈家本的平等观 | 第84-87页 |
| 三、 沈家本在清末修律中所遭遇的尴尬 | 第87-90页 |
| 第三节 家族主义、国家主义及法治的本土资源 | 第90-103页 |
| 一、 家族主义与国家主义 | 第90-94页 |
| 二、 法治及其本土资源 | 第94-103页 |
| 第四节 关于礼法之争的文化分析 | 第103-121页 |
| 一、 礼的产生、发展和演变 | 第104-109页 |
| 二、 法的产生、发展和演变 | 第109-115页 |
| 三、 中国历史上的礼与法的关系 | 第115-121页 |
| 结 语 | 第121-124页 |
| 附录一 主要参考文献 | 第124-127页 |
| 附录二 读研期间的主要其它学术成果 | 第127-129页 |
| 后 记 | 第129-149页 |