摘要 | 第1-4页 |
ABSTRACT | 第4-11页 |
绪论 | 第11-17页 |
一、研究价值 | 第11-12页 |
二、研究动态 | 第12-15页 |
三、研究方法 | 第15-17页 |
第一章 八旗驻防——倭仁 | 第17-45页 |
第一节 倭仁及其家族 | 第17-18页 |
一、倭仁其人 | 第17页 |
二、衡瑞家族 | 第17-18页 |
第二节 倭仁为学——"陆王心学"到"程朱理学" | 第18-36页 |
一、倭仁的王学根基 | 第18-24页 |
(一) 王学之要旨 | 第20-22页 |
1. "心即理也" | 第21页 |
2. "知行合一" | 第21页 |
3. "致良知" | 第21-22页 |
(二) 倭仁的王学认知 | 第22-24页 |
二、倭仁主承程朱理学 | 第24-26页 |
三、倭仁的理学治学路径 | 第26-36页 |
(一) "立志为学" | 第26-28页 |
1. "为学立志"的定义界定及重要性 | 第26-27页 |
2. "为学立志"的途径 | 第27-28页 |
3."为学立志"的目的 | 第28页 |
(二) "居敬存心" | 第28-29页 |
(三) "穷理致知" | 第29-32页 |
1. "理"的界定 | 第30页 |
2. "致知"之要 | 第30-31页 |
3. "致知"之方 | 第31-32页 |
(四) "察畿慎动" | 第32-33页 |
1. "畿"(畿通几) | 第32页 |
2. 慎独 | 第32-33页 |
(五) "克己力行" | 第33-34页 |
1. "克己" | 第33-34页 |
2. "力行" | 第34页 |
(六) "推己及人" | 第34-36页 |
第三节 倭仁为政 | 第36-45页 |
一、初入京师 | 第36-39页 |
二、远谪叶尔羌 | 第39-41页 |
(一) 《敬陈治本疏》 | 第39-40页 |
(二) "爱玛特参劾案" | 第40-41页 |
三、主职盛京 | 第41-43页 |
(一) 整顿吏治,体察民情 | 第41-42页 |
(二) 举荐人才,彰显圣明 | 第42页 |
(三) 筹海防,防夷务 | 第42-43页 |
四、出使朝鲜 | 第43-45页 |
第二章 倭仁的伦理道德思想 | 第45-64页 |
第一节 倭仁性本"善"的人性论 | 第46-48页 |
一、性本善的人性论 | 第46-47页 |
二、心性与适道 | 第47-48页 |
第二节 倭仁安贫乐道的人生观 | 第48-51页 |
一、安贫之操守 | 第48-49页 |
二、清廉之政德 | 第49-51页 |
第三节 倭仁"仁义之外无功利"的非功利价值观 | 第51-53页 |
一、君子与小人之辩 | 第51-53页 |
二、"仁义之外无功利" | 第53页 |
第四节 倭仁"在人心不在技艺,尚礼仪不尚权谋"的社会伦理观 | 第53-59页 |
一、"社会伦理"的界定及释义 | 第53-54页 |
二、倭仁的社会伦理之本——礼义 | 第54-55页 |
三、倭仁的社会伦理之图——人心 | 第55页 |
四、礼义与心的关系 | 第55-59页 |
(一) 礼与心的关系 | 第55-56页 |
(二) 义与心的关系 | 第56-59页 |
第五节 倭仁的家庭伦理观 | 第59-63页 |
一、孝悌为先的道德教化 | 第59-61页 |
(一) 君主先行 | 第59-60页 |
(二) 兄弟和睦 | 第60-61页 |
1. 兄宽弟忍 | 第60页 |
2. 以父母之心爱兄弟 | 第60-61页 |
二、豁达果敢的人生态度 | 第61-62页 |
三、刚毅至正的人格塑造 | 第62-63页 |
第六节 倭仁求"力行"的道德实践观 | 第63-64页 |
第三章 倭仁伦理道德思想的根源考察 | 第64-68页 |
第一节 "夷夏之辨"的意识形态底蕴 | 第64-66页 |
第二节 淳厚的民族国家情感 | 第66页 |
第三节 践行程朱理学的思想根基 | 第66-67页 |
第四节 咸同年间的学术氛围 | 第67-68页 |
一、咸同理学复兴 | 第67页 |
二、倭仁的理学地位 | 第67-68页 |
第四章 倭仁伦理道德思想的现代价值 | 第68-75页 |
第一节 倭仁伦理思想的道德本位 | 第68-69页 |
第二节 倭仁伦理思想的普世价值 | 第69-71页 |
第三节 倭仁伦理思想的终极关怀 | 第71-75页 |
结语 | 第75-76页 |
参考文献 | 第76-78页 |
附表1:倭仁年谱 | 第78-81页 |
附表2:倭仁官职考 | 第81-83页 |
后记 | 第83页 |