表演理论视野下的史诗“梅葛”研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、选题的缘由 | 第9-10页 |
| 二、本课题研究综述 | 第10-16页 |
| （一） 有关表演理论的研究 | 第10-12页 |
| （二） 有关史诗“梅葛”的研究 | 第12-16页 |
| 三、研究内容和思路 | 第16-17页 |
| （一） 研究内容 | 第16页 |
| （二） 研究思路 | 第16-17页 |
| 四、研究意义及创新点 | 第17-19页 |
| （一） 研究意义 | 第17页 |
| （二） 创新之处 | 第17-19页 |
| 第一章 史诗“梅葛”表演的村落语境 | 第19-33页 |
| 一、区域地理和村落空间 | 第20-21页 |
| 二、村落信仰 | 第21-25页 |
| （一） 自然崇拜 | 第21-23页 |
| （二） 动植物崇拜 | 第23-24页 |
| （三） 图腾崇拜 | 第24页 |
| （四） 鬼魂崇拜 | 第24-25页 |
| （五） 祖先崇拜 | 第25页 |
| 三、村落生产 | 第25-27页 |
| 四、村落生活 | 第27-30页 |
| （一） 岁时节日 | 第28页 |
| （二） 人生礼俗 | 第28-29页 |
| （三） 其他生活习俗 | 第29-30页 |
| 五、村落艺术传统 | 第30-33页 |
| （一） 神话、传说、歌谣 | 第30-31页 |
| （二） 民间音乐、舞蹈 | 第31-33页 |
| 第二章 史诗“梅葛”文本的表演性特征 | 第33-44页 |
| 一、文本内容 | 第34-37页 |
| 二、文本性属和表演界域 | 第37-39页 |
| 三、口头特征 | 第39-44页 |
| （一） 程式 | 第39-42页 |
| （二） 主题 | 第42页 |
| （三） 故事范型 | 第42-44页 |
| 第三章 史诗“梅葛”的表演分析 | 第44-64页 |
| 一、葬礼中的表演 | 第44-48页 |
| 二、婚礼中的表演 | 第48-52页 |
| 三、满月礼中的表演 | 第52-55页 |
| 四、插花节中的表演 | 第55-62页 |
| 五、史诗“梅葛”的表演：一种标志性文化 | 第62-64页 |
| 第四章 史诗“梅葛”的表演功能 | 第64-72页 |
| 一、社会功能 | 第64-65页 |
| 二、心理慰藉功能 | 第65-67页 |
| 三、族群认同功能 | 第67-68页 |
| 四、文化传承功能 | 第68-69页 |
| 五、教育功能 | 第69-70页 |
| 六、娱乐功能 | 第70-72页 |
| 第五章 史诗“梅葛”的表演与传承 | 第72-81页 |
| 一、在表演中传承 | 第72-73页 |
| 二、表演的现状 | 第73-77页 |
| （一） 村落语境的变迁 | 第73-74页 |
| （二） 表演者的减少 | 第74-75页 |
| （三） 人们观念的变化 | 第75-76页 |
| （四） 演唱语言的变化 | 第76-77页 |
| 三、对史诗“梅葛”表演的保护 | 第77-81页 |
| 结论 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-85页 |
| 一、著作类 | 第83-84页 |
| 二、学术论文类 | 第84-85页 |
| 后记 | 第85-87页 |
| 附录一 | 第87-89页 |
| 附录二（攻读硕士学位期间发表的学术论文） | 第89页 |
