| 内容提要 | 第4-6页 |
| 中文摘要 | 第6-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 第一章 绪论 | 第13-36页 |
| 第一节 佛学原始 | 第13-17页 |
| 第二节 佛典之于龚前时代的发展、接受状况说略 | 第17-28页 |
| 第三节 选题研究综述 | 第28-34页 |
| 一、选题研究背景 | 第28-33页 |
| 二、选题研究意义 | 第33-34页 |
| 第四节 选题追求的学术标的和研究方法 | 第34-36页 |
| 一、选题的学术标的 | 第34-35页 |
| 二、选题的研究方法 | 第35-36页 |
| 第二章 龚自珍的佛学因缘 | 第36-55页 |
| 第一节 龚自珍身后的历史文化背景 | 第36-49页 |
| 一、佛学背景 | 第44-46页 |
| 二、家学渊源 | 第46-48页 |
| 三、龚自珍家世地缘的佛教影响 | 第48-49页 |
| 第二节 龚自珍方内方外交游考略 | 第49-55页 |
| 一、龚自珍的方内交游 | 第49-51页 |
| 二、龚自珍的方外交游 | 第51-55页 |
| 第三章 龚自珍的佛学思想 | 第55-85页 |
| 第一节 龚自珍“援儒入佛”的居士佛学 | 第55-60页 |
| 第二节 龚自珍与“天台宗” | 第60-65页 |
| 第三节 龚自珍的《发大心文》 | 第65-68页 |
| 第四节 龚自珍的《妙法莲花经四十二问》 | 第68-71页 |
| 第五节 龚自珍的《南岳大师象赞》 | 第71-75页 |
| 第六节 龚自珍的《支那古德遗书序》 | 第75-78页 |
| 第七节 龚自珍的《法性即佛性论》与《最录三千有门颂》 | 第78-85页 |
| 第四章 佛学思维与龚自珍诗文构思 | 第85-110页 |
| 第一节 佛法阔大的声色场与龚自珍的艺术想象力 | 第85-87页 |
| 第二节 “剑气”“萧心”与“一心三观” | 第87-96页 |
| 第三节 《已亥杂诗》呈示的佛学思想 | 第96-100页 |
| 第四节 “普度众生”与诗思灵光 | 第100-102页 |
| 第五节 “顿悟禅机”与诗歌触媒 | 第102-104页 |
| 第六节 “戒”“律”与诗的规矩 | 第104-110页 |
| 第五章 龚自珍“援儒入佛”对后世的影响 | 第110-123页 |
| 第一节 龚自珍“援儒入佛”思想对佛学研究的影响 | 第110-119页 |
| 一、“纸上苍生”之叹 | 第112-113页 |
| 二、“于无声处惊雷” | 第113-116页 |
| 三、“但开风气不为师” | 第116-119页 |
| 第二节 “慈悲为怀”的龚自珍之当代意义 | 第119-123页 |
| 结语 | 第123-125页 |
| 参考文献 | 第125-133页 |
| 附录 | 第133-147页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第147-149页 |
| 后记 | 第149页 |