| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 第1章 引言 | 第7-14页 |
| 1.1 概述 | 第7页 |
| 1.2 国内外关于江西目连戏的研究现状 | 第7-11页 |
| 1.2.1 关于保存文本的研究 | 第7-8页 |
| 1.2.2 关于宗教内涵的研究 | 第8-9页 |
| 1.2.3 关于日本学者及西方学者对目连戏的研究 | 第9-11页 |
| 1.2.4 关于文化比较学的研究 | 第11页 |
| 1.3 理论基础与研究方法 | 第11-14页 |
| 第2章 目连戏的文化释义 | 第14-32页 |
| 2.1 江西目连戏的文化起源与流变 | 第14-15页 |
| 2.2 目连戏与鬼文化 | 第15-18页 |
| 2.2.1 神戏与鬼戏 | 第15-17页 |
| 2.2.2 对刘氏鬼形象的语境分析 | 第17-18页 |
| 2.3 江西目连戏中的三教融合 | 第18-28页 |
| 2.3.1 儒释道文化在江西传播 | 第18-20页 |
| 2.3.2 儒教的“孝与理”延续 | 第20-22页 |
| 2.3.3 佛教的适应性传播 | 第22-24页 |
| 2.3.4 传统伦理观的报应论 | 第24-26页 |
| 2.3.5 道教的巫仪式行为 | 第26-28页 |
| 2.4 农耕文明对民间传统文化的影响 | 第28-32页 |
| 2.4.1 从众心理的体现 | 第29-30页 |
| 2.4.2 宗族家庭意识的体现 | 第30-32页 |
| 第3章 江西目连戏形态研究 | 第32-43页 |
| 3.1 江西目连戏概况 | 第32页 |
| 3.2 汉代百戏到清代目连 | 第32-36页 |
| 3.3 江西目连戏的审美特征 | 第36-43页 |
| 3.3.1 雅俗共赏，余音绕梁 | 第36-39页 |
| 3.3.2 实做有度，虚做无穷 | 第39-40页 |
| 3.3.3 方圆寸地，动则千里 | 第40-43页 |
| 第4章 江西弋阳腔目连戏音乐研究 | 第43-61页 |
| 4.1 江西弋阳腔目连戏曲牌音乐分类方法 | 第43-45页 |
| 4.2 江西弋阳腔目连戏音乐特点 | 第45-61页 |
| 4.2.1 江西弋阳腔目连戏帮腔特点 | 第46-54页 |
| 4.2.1.1 弋阳腔目连戏帮腔的结构特征 | 第47-52页 |
| 4.2.1.2 弋阳腔目连戏帮腔的功能特征 | 第52-54页 |
| 4.2.3 江西弋阳腔目连戏节奏特征 | 第54-56页 |
| 4.2.4 江西弋阳腔目连戏音乐调式特征 | 第56-61页 |
| 4.2.4.1 五声徵调式 | 第56-58页 |
| 4.2.4.2 五声或六声商调式 | 第58-59页 |
| 4.2.4.3 唯一的角调式 | 第59-60页 |
| 4.2.4.4 调头转换 | 第60-61页 |
| 第5章 关于江西目连戏的田野考察报告 | 第61-71页 |
| 5.1 引言 | 第61页 |
| 5.2 夏家村第六代目连戏传人夏忠意采访报告 | 第61-66页 |
| 5.3 赣剧老艺人张星斗采访报告 | 第66-67页 |
| 5.4 采访报告分析 | 第67-71页 |
| 5.4.1 夏家目连戏变异原因 | 第67-69页 |
| 5.4.2 从夏忠意经营的剧团看民间地方戏生存问题 | 第69-71页 |
| 第6章 结论与展望 | 第71-76页 |
| 6.1 结论 | 第71-72页 |
| 6.2 展望 | 第72-76页 |
| 6.2.1 目连戏进入高校的必要性 | 第72-74页 |
| 6.2.2 江西目连戏未来设想 | 第74-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
| 参考文献 | 第77-80页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第80页 |