| 摘要 | 第9-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 导论 | 第12-18页 |
| 一、选题依据 | 第12页 |
| 二、研究目的和意义 | 第12-13页 |
| 三、文献综述 | 第13-16页 |
| 四、研究方法 | 第16-17页 |
| 五、研究的重点、难点及创新点 | 第17-18页 |
| 第一章 马克思拜物教批判理论的思想渊源 | 第18-33页 |
| 一、黑格尔的异化理论 | 第18-22页 |
| （一）黑格尔“自我意识”的异化 | 第18-20页 |
| （二）黑格尔的“劳动”异化 | 第20-21页 |
| （三）马克思对黑格尔异化理论的扬弃 | 第21-22页 |
| 二、费尔巴哈的宗教异化论 | 第22-26页 |
| （一）宗教来自于人的依赖感 | 第23-24页 |
| （二）宗教的本质是人本质的异化 | 第24-25页 |
| （三）马克思对费尔巴哈宗教异化论的借鉴 | 第25-26页 |
| 三、赫斯人本学经济异化论 | 第26-29页 |
| （一）人本学经济异化的思想根源 | 第26-27页 |
| （二）金钱异化思想 | 第27-28页 |
| （三）赫斯资本主义异化观点对马克思的影响 | 第28-29页 |
| 四、古典经济学的劳动学说 | 第29-33页 |
| （一）威廉·配第——劳动决定价值 | 第30-31页 |
| （二）亚当·斯密——商品交换价值学说 | 第31-32页 |
| （三）大卫·李嘉图——劳动是价值的唯一源泉 | 第32-33页 |
| 第二章 马克思拜物教批判理论的基本内容 | 第33-47页 |
| 一、异化理论与拜物教批判理论 | 第33-36页 |
| （一）异化与拜物教 | 第33-34页 |
| （二）拜物教批判理论的基础 | 第34-35页 |
| （三）异化理论与拜物教批判理论的关系 | 第35-36页 |
| 二、商品拜物教—商品世界经济关系的宗教式反映 | 第36-39页 |
| （一）商品拜物教的产生 | 第36-37页 |
| （二）个人劳动与社会劳动的分离 | 第37-38页 |
| （三）商品拜物教的实质 | 第38-39页 |
| 三、货币拜物教—个体受到抽象统治的“谜”一般的形式 | 第39-42页 |
| （一）货币拜物教的起源 | 第40页 |
| （二）货币作为一般等价物的内在特征 | 第40-42页 |
| （三）货币承载的社会经济关系 | 第42页 |
| 四、资本拜物教—个体经济的物化到总体社会的物役化 | 第42-47页 |
| （一）资本拜物教的历史前提 | 第43-44页 |
| （二）价值增殖的奥秘 | 第44-45页 |
| （三）资本是体现在物上的特定生产关系 | 第45-47页 |
| 第三章 马克思拜物教批判理论的当代启示 | 第47-60页 |
| 一、我国当前存在拜物教现象的现实因素 | 第47-50页 |
| （一）我国现阶段的所有制结构 | 第47-48页 |
| （二）市场经济的迅猛发展 | 第48-49页 |
| （三）社会环境的影响 | 第49页 |
| （四）人们价值观念的变化 | 第49-50页 |
| 二、拜物教现象对我国经济社会的负面影响 | 第50-55页 |
| （一）拜金主义侵蚀和颠覆着社会伦理道德准则 | 第50-51页 |
| （二）异化消费滋生社会非理性消费行为及助涨资源浪费 | 第51-52页 |
| （三）权力异化生成贪腐现象并引致政治生态的破坏 | 第52-53页 |
| （四）物欲对人类本质的异化导致人与自然的失衡 | 第53-54页 |
| （五）主客体关系的倒置产生人与人之间关系的蜕变 | 第54-55页 |
| 三、拜物教批判理论对我国的启示 | 第55-60页 |
| （一）加强物质文明建设，消除拜物教产生的物质基础 | 第55-56页 |
| （二）推进党风廉政建设，消除权力异化的政治环境 | 第56页 |
| （三）倡导社会主义核心价值观，消除拜物教产生的思想基础 | 第56-57页 |
| （四）树立科学发展观，实现人与自然的和谐相处 | 第57-58页 |
| （五）发展社会主义市场经济新文化，消除拜物教产生的文化土壤 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 攻读学位期间公开发表过的论文 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
