《论犹太人问题》中人的解放思想问题研究
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 前言 | 第10-16页 |
| (一)选题缘由及价值 | 第10-12页 |
| 1.选题缘由 | 第10-11页 |
| 2.选题价值 | 第11-12页 |
| (二)国内外研究现状综述 | 第12-15页 |
| 1.国外研究现状 | 第12-13页 |
| 2.国内研究现状 | 第13-15页 |
| (三)主要研究方法 | 第15页 |
| 1.文本分析法 | 第15页 |
| 2.理论考察与文献相结合的方法 | 第15页 |
| 3.比较分析法 | 第15页 |
| (四)创新点 | 第15-16页 |
| 1.部分内容创新 | 第15页 |
| 2.论述方法创新 | 第15-16页 |
| 一、《论犹太人问题》的写作背景 | 第16-22页 |
| (一)资本主义社会的发展状况 | 第16-18页 |
| 1.资本主义社会残酷的剥削 | 第16-17页 |
| 2.资本主义政治文明的悖论 | 第17-18页 |
| (二)《莱茵报》时期遭遇的现实利益问题 | 第18-19页 |
| 1.国家政府的意识欺骗 | 第18页 |
| 2.黑格尔派的内部分裂 | 第18-19页 |
| (三)《德法年鉴》时期马克思思想的发展 | 第19-22页 |
| 1.鲍威尔对犹太人问题的评论 | 第19-20页 |
| 2.马克思对鲍威尔评论的反思 | 第20-22页 |
| 二、犹太人问题的由来及其近代演变 | 第22-28页 |
| (一)犹太人问题的由来 | 第22-25页 |
| 1.宗教纷争 | 第22-23页 |
| 2.经济问题 | 第23页 |
| 3.政治问题 | 第23-24页 |
| 4.民族问题 | 第24-25页 |
| (二)近代犹太人问题的演变 | 第25-28页 |
| 1.英法两国犹太人问题的发展 | 第25页 |
| 2.德国犹太人问题的复杂性 | 第25-26页 |
| 3.普遍性意义的犹太人问题 | 第26-28页 |
| 三、两种宗教解放思想 | 第28-33页 |
| (一)鲍威尔的宗教解放思想 | 第28-29页 |
| 1.犹太教是基督教的前身 | 第28页 |
| 2.宗教对立是最顽固的对立形式 | 第28-29页 |
| 3.废除宗教是获得政治解放的途径 | 第29页 |
| (二)马克思的宗教解放思想 | 第29-31页 |
| 1.宗教问题是世俗问题 | 第29-30页 |
| 2.宗教解放的真正意旨 | 第30-31页 |
| (三)马克思对鲍威尔宗教解放思想的批判 | 第31-33页 |
| 1.从世俗生活出发批判神学化 | 第31页 |
| 2.从现实出发批判抽象化 | 第31页 |
| 3.从政治国家出发批判基督教国家 | 第31-33页 |
| 四、政治解放及其局限性 | 第33-40页 |
| (一)鲍威尔的政治解放观 | 第33-34页 |
| 1.何为政治解放 | 第33页 |
| 2.鲍威尔的国家观和人权观 | 第33页 |
| 3.政治解放即人的解放 | 第33-34页 |
| (二)马克思的政治解放观 | 第34-37页 |
| 1.何为政治解放 | 第34页 |
| 2.政治解放的进步性 | 第34-35页 |
| 3.政治解放的局限性 | 第35-37页 |
| (三)马克思和鲍威尔政治解放观的主要分歧 | 第37-40页 |
| 1.政治解放与宗教信仰的关系 | 第37-38页 |
| 2.对待政治国家的态度 | 第38-39页 |
| 3.政治解放与人的解放的关系 | 第39-40页 |
| 五、人的解放及其实现路径 | 第40-46页 |
| (一)鲍威尔和马克思的人的解放观 | 第40-41页 |
| 1.鲍威尔的人的解放观 | 第40页 |
| 2.马克思的人的解放观 | 第40页 |
| 3.马克思对鲍威尔的人的解放观的超越 | 第40-41页 |
| (二)人的解放的实现路径 | 第41-43页 |
| 1.马克思对宗教异化的批判 | 第41-42页 |
| 2.马克思对政治异化的批判 | 第42页 |
| 3.马克思对经济异化的批判 | 第42-43页 |
| (三)人的解放的旨归 | 第43-46页 |
| 1.个人层面 | 第43-44页 |
| 2.社会层面 | 第44-46页 |
| 六、总结 | 第46-47页 |
| 注释 | 第47-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 攻读硕士期间发表的与学位论文有关的论文目录 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
