| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 第一章 镌刻于东斯拉夫民族意识中的传统信仰 | 第8-12页 |
| (一) 俄罗斯先民的心灵归宿——多神教信仰和祖先膜拜 | 第8页 |
| (二) 基督教正教派信仰与古代斯拉夫人传统多神教信奉的对抗与融合 | 第8-11页 |
| 1. 拜占庭基督教会的自立门户——“正教”会的诞生 | 第8-9页 |
| 2. 以东正教为主导的独特信仰体系的诞生 | 第9-10页 |
| 3. 东方正教信仰在俄国文明、文化体系中深层的作用 | 第10-11页 |
| (三) 东正教信仰对俄罗斯民族的精神影响 | 第11-12页 |
| 第二章 基督正教会信仰氛围笼罩下的俄国的批判现实主义思潮 | 第12-16页 |
| (一) 俄国批判现实主义所蕴含的民族性 | 第12-13页 |
| 1. 什么样的主义可以称之为“批判现实主义” | 第12页 |
| 2. 批判现实主义在俄国的传播和影响 | 第12-13页 |
| (二) 宗教文化土壤中产生的具有俄罗斯民族特性的批判性现实性质的绘画——“巡回展览画派” | 第13-16页 |
| 1. 俄罗斯信仰文明与俄罗斯情怀的批判现实的绘画巡回展览画派 | 第13-14页 |
| 2. 俄罗斯批判性现实主义绘画在这个时代产生的深层原因 | 第14-16页 |
| 第三章 伊里亚·叶菲莫维奇·列宾的精神世界和创作思想 | 第16-24页 |
| (一) 俄国批判性现实主义的典型代表——列宾 | 第16-18页 |
| 1. 列宾的东正教信仰和强烈的俄罗斯民族主义 | 第16-17页 |
| 2. 从列宾绘画中谈列宾创作的宗教支撑 | 第17-18页 |
| (二) 伊里亚·叶菲莫维奇·列宾良知的呼喊——伏尔加河上的纤夫 | 第18-20页 |
| (三) 伊里亚·叶菲莫维奇·列宾作品中的社会责任感的体现 | 第20-22页 |
| (四) 从《拒绝临刑前的忏悔》来解读列宾对宗教的理解 | 第22-24页 |
| 第四章 对于缺失信仰重建的借鉴意义 | 第24-26页 |
| 结语 | 第26-27页 |
| 参考文献 | 第27-28页 |
| 致谢 | 第28页 |
