摘要 | 第4-5页 |
ABSTRACT | 第5-6页 |
1 绪论 | 第10-18页 |
1.1 研究背景 | 第10页 |
1.2 研究目的 | 第10页 |
1.3 研究意义 | 第10-11页 |
1.3.1 理论意义 | 第10页 |
1.3.2 实践意义 | 第10-11页 |
1.4 文献综述 | 第11-16页 |
1.4.1 儒家思想与太极拳武德方面的研究 | 第11-12页 |
1.4.2 儒家思想与太极拳拳理、攻防技击方面的研究 | 第12-13页 |
1.4.3 儒家思想与太极拳习练者心性修养的研究 | 第13-14页 |
1.4.4 儒家思想与太极拳和谐之美方面的研究 | 第14页 |
1.4.5 其他方面的研究 | 第14-15页 |
1.4.6 文献小结 | 第15-16页 |
1.5 研究方法 | 第16-17页 |
1.5.1 文献资料法 | 第16页 |
1.5.2 实地调查法 | 第16页 |
1.5.3 专家访谈法 | 第16-17页 |
1.5.4 逻辑分析法 | 第17页 |
1.6 本文创新点 | 第17-18页 |
2 儒家中庸思想概述 | 第18-25页 |
2.1“中庸”释义 | 第18页 |
2.2 儒家中庸思想的文化内涵 | 第18-21页 |
2.2.1 中和 | 第19-20页 |
2.2.2 适度 | 第20页 |
2.2.3 真诚 | 第20-21页 |
2.3 儒家中庸思想对人与社会的影响 | 第21-25页 |
2.3.1 伦理道德方面 | 第22页 |
2.3.2 人际关系方面 | 第22-23页 |
2.3.3 人性修养方面 | 第23页 |
2.3.4 国内政体方面 | 第23页 |
2.3.5 国际传播方面 | 第23-25页 |
3 陈氏太极拳概述 | 第25-33页 |
3.1 陈氏太极拳的发展脉络 | 第25-28页 |
3.1.1 诞生期——明末清初 | 第25页 |
3.1.2 成熟期——清代中期 | 第25-26页 |
3.1.3 繁衍期——清代中后期至民国 | 第26-27页 |
3.1.4 普及期——二十世纪七十年代末期至今 | 第27-28页 |
3.2 陈氏太极拳的特色 | 第28-31页 |
3.2.1 丰富的文化内涵 | 第28-29页 |
3.2.2 刚柔相济的开合运动 | 第29页 |
3.2.3 螺旋缠丝的力学应用 | 第29-30页 |
3.2.4 意识—呼吸—动作三者相结合 | 第30页 |
3.2.5 修身养性的保健养生运动 | 第30-31页 |
3.2.6 独特的风格韵味 | 第31页 |
3.3 陈氏太极拳的习练法则 | 第31-33页 |
3.3.1 明师 | 第32页 |
3.3.2 悟性 | 第32页 |
3.3.3 勤奋 | 第32页 |
3.3.4 功德 | 第32-33页 |
4 儒家中庸思想对陈氏太极拳的影响 | 第33-45页 |
4.1 儒家中庸思想对陈氏太极拳武德的影响 | 第33-37页 |
4.1.1 门规戒律 | 第33-35页 |
4.1.2 祭拜先祖 | 第35页 |
4.1.3 拜师及师训 | 第35-37页 |
4.2 儒家中庸思想对陈氏太极拳拳理与攻防技击的影响 | 第37-39页 |
4.2.1 拳理及动作要求 | 第37-38页 |
4.2.2 攻防技击 | 第38-39页 |
4.3 儒家中庸思想对陈氏太极拳习练者心性修养的影响 | 第39-40页 |
4.4 儒家中庸思想对陈氏太极拳和谐之美的影响 | 第40页 |
4.5 陈氏太极拳在儒家中庸思想影响下的时代价值 | 第40-42页 |
4.5.1 社会和谐稳定价值 | 第40-41页 |
4.5.2 国家公共外交价值 | 第41-42页 |
4.6 儒家中庸思想对陈氏太极拳的负面影响 | 第42-44页 |
4.6.1 传内不传外、传男不传女 | 第42-43页 |
4.6.2 制约陈氏太极拳技击功能的发展 | 第43-44页 |
4.7 其他影响 | 第44-45页 |
5 结语与建议 | 第45-47页 |
5.1 结语 | 第45-46页 |
5.2 建议 | 第46-47页 |
参考文献 | 第47-49页 |
附录 | 第49-54页 |
附录一 访谈提纲 | 第49-50页 |
附录二 调研图片 | 第50-54页 |
致谢 | 第54-55页 |
攻读学位期间的学术成果目录 | 第55页 |