| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-12页 |
| 第二章 新儒学思想概述 | 第12-18页 |
| 第一节 新儒学定义 | 第12页 |
| 第二节 新儒学思想形成的历史背景 | 第12-13页 |
| 第三节 新儒学思想的传承 | 第13-14页 |
| 第四节 、新儒学思想的主要内容 | 第14-17页 |
| 一、“体用不二” | 第14-15页 |
| 二、“内圣外王” | 第15-16页 |
| 三、“仁礼一体” | 第16-17页 |
| 本章小结 | 第17-18页 |
| 第三章 新儒学与中国特色社会主义文化建设的关系 | 第18-23页 |
| 第一节 新儒学与中国特色社会主义文化建设的内在联系 | 第18-21页 |
| 一、新儒学与中国特色社会主义文化基本内涵的相似性 | 第18-19页 |
| 二、新儒学与中国特色社会主义文化基本特征的一致性 | 第19-20页 |
| 三、新儒学与中国特色社会主义文化形成过程的同步性 | 第20-21页 |
| 第二节 新儒学与中国特色社会主义文化建设的外在联系 | 第21-22页 |
| 一、共同的目标——实现中华民族伟大复兴 | 第21页 |
| 二、共同的民族精神——独立自主,自强不息 | 第21-22页 |
| 三、共同的社会价值观——和谐社会 | 第22页 |
| 本章小结 | 第22-23页 |
| 第四章 新儒学对加强中国特色社会主义文化建设的作用 | 第23-32页 |
| 第一节 中国特色社会主义文化建设面临的挑战 | 第23-26页 |
| 一、文化进步与经济发展不相协调 | 第23-24页 |
| 二、文化全球化对中国文化建设的挑战 | 第24-26页 |
| 第二节 新儒学的当代意义 | 第26-30页 |
| 一、“体用不二”的当代意义 | 第26-27页 |
| 二、“内圣外王”的当代意义 | 第27-29页 |
| 三、“仁礼一体”的当代意义 | 第29页 |
| 四、社会主义核心价值观中的新儒学 | 第29-30页 |
| 本章小结 | 第30-32页 |
| 结语 | 第32-33页 |
| 参考文献 | 第33-36页 |
| 致谢 | 第36-37页 |
