| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 前言 | 第8-11页 |
| 1.研究背景及意义 | 第8-9页 |
| 2.国内外研究现状 | 第9-10页 |
| 3.创新点及研究方法 | 第10-11页 |
| 第1章 陷化：鲁迅真、善、美三位一体思想体系构建的前提 | 第11-19页 |
| 1.1 陷化概述 | 第11-13页 |
| 1.1.1 何为陷化 | 第11页 |
| 1.1.2 陷化是如何产生的 | 第11-12页 |
| 1.1.3 陷化所产生的影响 | 第12-13页 |
| 1.2 近代儒家伦理文化的陷化与国民性问题的提出 | 第13-16页 |
| 1.2.1 儒家伦理文化在中国近代的陷化 | 第13-14页 |
| 1.2.2 何为国民性 | 第14-15页 |
| 1.2.3 近代儒家伦理文化陷化对国民性的影响 | 第15页 |
| 1.2.4 近代思想家对重塑国民性的探索 | 第15-16页 |
| 1.3 近代儒家伦理文化的陷化与鲁迅的探索 | 第16-19页 |
| 1.3.1 理性认知——对全盘西化论的质疑 | 第17页 |
| 1.3.2 爱恨交织——对儒家伦理文化的批判 | 第17页 |
| 1.3.3 认同吸纳——对马克思主义的拥抱 | 第17-19页 |
| 第2章 求真：剖析专制状态下国民精神病态 | 第19-27页 |
| 2.1 鲁迅实事求是的看待国民性问题 | 第19-21页 |
| 2.1.1 鲁迅对全盘西化的否定 | 第20-21页 |
| 2.2 求真的核心内涵是理性 | 第21-23页 |
| 2.2.1 鲁迅对科学的肯定态度 | 第21-22页 |
| 2.2.2 国民性中对中国儒家伦理文化精髓的保留 | 第22-23页 |
| 2.3 鲁迅去伪存真的过程 | 第23-27页 |
| 2.3.1 国人奴性思想的来源 | 第23-25页 |
| 2.3.2 把儒家伦理文化陷化过程中所填充的“假”思想的标签撕掉 | 第25-27页 |
| 第3章 塑善：国民性重塑的必要条件 | 第27-35页 |
| 3.1 塑善要在求真的基础之上 | 第27-29页 |
| 3.1.1 脱离了“真”所塑造的国民性不能称之为善的国民性 | 第27-28页 |
| 3.1.2 自由是塑善的保障 | 第28-29页 |
| 3.2 鲁迅塑善的方式 | 第29-31页 |
| 3.3 塑善的原点和落脚点 | 第31-35页 |
| 3.3.1 以幼者为塑善的出发原点 | 第31-33页 |
| 3.3.2 以独立个体为塑善的最终落脚点 | 第33-35页 |
| 第4章 蕴美：对重塑国民性的补充 | 第35-40页 |
| 4.1 中国人所持有的审美意蕴 | 第35-37页 |
| 4.1.1 文学成为鲁迅唤醒国民的利器 | 第35-36页 |
| 4.1.2 文质彬彬应该成为中国人的特质 | 第36-37页 |
| 4.2 鲁迅笔下所强调的审美意识 | 第37-40页 |
| 4.2.1 美与道德善的关系 | 第37-38页 |
| 4.2.2 审美意识的培养与国民性重塑 | 第38-40页 |
| 第5章 基于真、善、美三位一体思想的国民性重塑 | 第40-44页 |
| 5.1 鲁迅真、善、美三位一体思想的交互关系 | 第40-41页 |
| 5.2 鲁迅重塑国民性的三个维度 | 第41-42页 |
| 5.2.1 以“诚”求真 | 第41页 |
| 5.2.2 以“爱”塑善 | 第41-42页 |
| 5.2.3 以“教”审美 | 第42页 |
| 5.3 对鲁迅关于国民性重塑思想的评析 | 第42-44页 |
| 结论 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
