| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-29页 |
| 1.1 研究的背景、目的和意义 | 第9-14页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第9-12页 |
| 1.1.2 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.1.3 研究意义 | 第13-14页 |
| 1.2 研究现状 | 第14-21页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第14-17页 |
| 1.2.2 国内现有研究 | 第17-21页 |
| 1.3 相关概念简述 | 第21-27页 |
| 1.3.1 马克思主义道德观 | 第21页 |
| 1.3.2 中国传统道德思想 | 第21-25页 |
| 1.3.3 马克思主义道德观与传统道德思想的融合内涵 | 第25-27页 |
| 1.4 研究思路与方法 | 第27-28页 |
| 1.4.1 研究思路 | 第27页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第27-28页 |
| 1.5 本文创新点 | 第28-29页 |
| 第2章 马克思主义道德观与传统道德思想概要 | 第29-36页 |
| 2.1 马克思主义道德观概要 | 第29-33页 |
| 2.1.1 马克思主义关于道德起源的基本观点 | 第30-31页 |
| 2.1.2 马克思主义关于道德本质的基本观点 | 第31-32页 |
| 2.1.3 马克思主义有关道德作用的基本观点 | 第32-33页 |
| 2.2 中国传统道德思想概述 | 第33-36页 |
| 2.2.1 以人为本——“人道仁爱” | 第34页 |
| 2.2.2 讲求正义——“以义统利” | 第34页 |
| 2.2.3 依礼行事——“克已复礼” | 第34页 |
| 2.2.4 智者不惑——“聪明睿智” | 第34-35页 |
| 2.2.5 五常之本——“信以诚之” | 第35页 |
| 2.2.6 和谐共进——“和为达道” | 第35页 |
| 2.2.7 整体全局——“天下为公” | 第35-36页 |
| 第3章 融合的进程与成果 | 第36-47页 |
| 3.1 原因 | 第36-37页 |
| 3.1.1 近代以来中国社会变革实践的需要 | 第36页 |
| 3.1.2 马克思主义道德观中国化的需要 | 第36-37页 |
| 3.1.3 马克思主义与中国传统文化发展的共同需要 | 第37页 |
| 3.2 历史推进 | 第37页 |
| 3.3 主要成就 | 第37-47页 |
| 3.3.1 毛泽东的“全心全意为人民服务” | 第37-40页 |
| 3.3.2 江泽民的“三个代表” | 第40-41页 |
| 3.3.3 胡锦涛的“科学发展观”、“八荣八耻” | 第41-44页 |
| 3.3.4 习近平的“社会主义核心价值观” | 第44-47页 |
| 第4章 融合的经验与问题 | 第47-52页 |
| 4.1 融合的经验 | 第47-49页 |
| 4.1.1 思想认识基础要采取辩证、兼收并蓄、融合创新的态度 | 第47-48页 |
| 4.1.2 精神动力基础要本着改革创新和爱国主义精神 | 第48页 |
| 4.1.3 学术环境基础要营造“实事求是、解放思想”的政治思想氛围 | 第48-49页 |
| 4.2 融合的问题 | 第49-51页 |
| 4.2.1 人们对马克思主义道德观的认识不够,带来的不利影响 | 第49-50页 |
| 4.2.2 人们对中国传统道德智慧的审视不够,产生的消极作用 | 第50-51页 |
| 4.3 融合中存在问题的原因分析 | 第51-52页 |
| 第5章 促进融合的途径与方法 | 第52-60页 |
| 5.1 在融合途径上,创新马克思主义道德观的传播方式 | 第52-54页 |
| 5.2 在融合内容上,重点推广普及优秀传统道德文化 | 第54-57页 |
| 5.3 在融合度的把握上,提防传统道德思想中消极因素的渗入 | 第57页 |
| 5.4 在融合层面上,着重提炼传统思想精华,促使两者有机互融 | 第57-58页 |
| 5.5 在融合的结点上,重点利用两者的内在契合性实现两者的有机融合 | 第58-60页 |
| 结束语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 作者简介 | 第66页 |
