荀子管理思想研究
中文摘要 | 第1-13页 |
ABSTRACT | 第13-17页 |
导论 | 第17-37页 |
一、儒家哲学的管理学意义 | 第17-25页 |
1.儒家哲学与中华文化的一体性 | 第18-19页 |
2.儒家哲学所固有的管理学特质 | 第19-22页 |
3.儒家管理思想的现代意义与理论价值 | 第22-25页 |
二、荀子管理思想的研究基础 | 第25-37页 |
1.荀子思想研究论述 | 第25-31页 |
2.荀子管理思想研究综述 | 第31-33页 |
3.荀子管理思想的研究意义 | 第33-35页 |
4.荀子管理思想的研究思路 | 第35-37页 |
第一章 荀子以儒家为宗的管理思想的学理依据 | 第37-52页 |
一、荀子管理思想的学术旨归 | 第37-44页 |
1.宗师孔子 | 第38-39页 |
2.研习六经 | 第39-41页 |
3.肯认道德优先 | 第41-44页 |
二、荀子管理体系的思想特质 | 第44-52页 |
1.尚儒学 融百家 | 第44-48页 |
2.崇德政尊礼法 | 第48-50页 |
3.讲教化重实效 | 第50-52页 |
第二章 "明于天人之分"的管理学哲学基础 | 第52-73页 |
一、"知天"与"不求知天":管理视域的变化 | 第52-60页 |
1."天"的意义 | 第53-56页 |
2."知天"与"不求知天"的内在分际 | 第56-59页 |
3."知天"与"不求知天"的管理学意义 | 第59-60页 |
二、天人关系中的管理学意蕴 | 第60-73页 |
1."天人之分"与管理主客体的确立 | 第61-66页 |
2."天人相参"与管理的本质 | 第66-73页 |
第三章 "化性起伪"的管理学价值指向 | 第73-100页 |
一、性恶论与管理的功用 | 第73-79页 |
1.价值与管理价值 | 第73-74页 |
2.人性恶与管理的必要性 | 第74-78页 |
3.人性可塑与管理的功用 | 第78-79页 |
二、"化性起伪"与管理的价值取向 | 第79-100页 |
1."伪"与管理的核心价值 | 第80-81页 |
2."以伪饰性"与管理的价值取向 | 第81-88页 |
3."化性起伪"与教化管理的普遍性 | 第88-97页 |
4.人性论的管理学意义 | 第97-100页 |
第四章 "明分使群"的组织管理模式 | 第100-131页 |
一、"明分"思想与组织结构的设置 | 第100-118页 |
1."分"与"群" | 第101-102页 |
2."制礼义以分之"与组织管理原则的确立 | 第102-107页 |
3."明分"思想的生态意义 | 第107-109页 |
4."管分"、"职分"与层级管理 | 第109-118页 |
二、"善群""能群"与组织的效能 | 第118-131页 |
1."善群""能群"的层次性 | 第118-121页 |
2.君道:如何做一个好的领导者 | 第121-128页 |
3.臣道:如何做一个合格的社会管理者 | 第128-130页 |
4."群居和一"的组织目标 | 第130-131页 |
第五章 "隆礼尊法"的管理方法 | 第131-149页 |
一、礼是管理的主要手段 | 第131-138页 |
1.礼之起源与管理 | 第132-133页 |
2.礼是管理制度的主体内容 | 第133-135页 |
3.礼的管理功能及其价值体现 | 第135-138页 |
二、法是管理的辅助手段 | 第138-145页 |
1.法的意义 | 第139-140页 |
2.法的管理功能 | 第140-142页 |
3.如何发挥法管理社会的作用 | 第142-145页 |
三、礼法相成的管理模式 | 第145-149页 |
1.礼与法在管理对象上的区别 | 第145-146页 |
2.礼与法在管理境界上的差异 | 第146-149页 |
第六章 "富民安民"的管理目标 | 第149-159页 |
一、逐利的合理性与社会经济目标 | 第149-153页 |
二、求义的至上性与政治伦理目标 | 第153-154页 |
三、"义利两有"与社会整体目标 | 第154-159页 |
第七章 荀子管理思想的当代价值 | 第159-169页 |
一、"天人相参"观念中所包含的生态管理意识 | 第159-161页 |
二、教化管理思想中所具有的卓越的社会习俗观念 | 第161-164页 |
三、"群分"思想中所蕴含的合理的层级管理思想 | 第164-166页 |
四、富民观和"养欲"观中所体现的辩证思想 | 第166-169页 |
参考文献 | 第169-173页 |
致谢 | 第173-174页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第174-175页 |
学位论文评阅及答辩情况表 | 第175页 |