| 内容提要 | 第1-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 一、《于丹<论语>心得》是如何火起来的 | 第8-12页 |
| (一) 于丹与《百家讲坛》 | 第8-9页 |
| (二) 《百家讲坛》定位调整与于丹热 | 第9-10页 |
| (三) 一个表演型教师的胜利 | 第10-12页 |
| 二、《于丹<论语>心得》引发的争议 | 第12-29页 |
| (一) 网络引发的“反于丹热” | 第12页 |
| (二) 正方：于丹是“传统文化的传播普及者” | 第12-14页 |
| (三) 《论语别裁》在台湾的大众传播 | 第14-15页 |
| (四) 反方：误读经典的“心灵鸡汤” | 第15-16页 |
| (五) 极端反对者：反对于丹反对《论语》 | 第16-19页 |
| (六) 应该如何面对新的中西之争 | 第19-21页 |
| (七) 于丹反应低调又不失谦虚 | 第21-22页 |
| (八) 《论语》传播争议是“古今中西问题”的延续 | 第22-24页 |
| (九) 《于丹<论语>心得》热的5 点看法 | 第24-26页 |
| (十) “中和”地认识儒家经典的价值 | 第26-29页 |
| 三、《于丹<论语>心得》的大众传播与中国传统文化 | 第29-34页 |
| (一) 议程设置理论和使用与满足理论的相互作用 | 第29-30页 |
| (二) 电视表演功能的精妙所在 | 第30-31页 |
| (三) 批量化的文化生产的含义 | 第31-32页 |
| (四) 网络舆论的大范围扩散 | 第32-33页 |
| (五) 传播学的原则在于简单 | 第33-34页 |
| 四、主流媒体与意识形态如何面对传统文化 | 第34-41页 |
| (一) 《人民日报》持续关注传统文化 | 第34-35页 |
| (二) 《光明日报》的《国学》专版标示国家主流意识形态的方向 | 第35-36页 |
| (三) 国家领导人的对于传统文化的态度 | 第36-37页 |
| (四) 孔子学院的扩张与国家软实力的竞争 | 第37-38页 |
| (五) “复古风”需要反思 | 第38-41页 |
| 结语 | 第41-43页 |
| 注释 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-45页 |
| 附录：五四新文化运动到上个世纪80 年代的中西论争 | 第45-48页 |
| 论文摘要(中文) | 第48-53页 |
| 论文摘要(英文) | 第53-57页 |