| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 第一章 生态女性主义文学批评产生的必然性 | 第10-17页 |
| 一、历史必然性 | 第10-12页 |
| 二、"卡逊现象"与"盖娅假说" | 第12-14页 |
| 三、生态女性主义立场的必然走向 | 第14-17页 |
| 第二章 生态女性主义文学批评的内涵、特性与意义 | 第17-24页 |
| 一、内涵阐释 | 第17-19页 |
| (一) 何谓生态女性主义文学批评 | 第17-18页 |
| (二) 生态女性主义批评的文学含义 | 第18-19页 |
| 二、特性分析 | 第19-22页 |
| (一) 伦理性的拓展 | 第19-20页 |
| (二) 批判性与建构性 | 第20-21页 |
| (三) 历史性 | 第21-22页 |
| 三、意义总结 | 第22-24页 |
| (一) 理论意义 | 第22-23页 |
| (二) 现实意义 | 第23页 |
| (三) 历史意义 | 第23-24页 |
| 第三章 生态女性主义文学批评的历史性 | 第24-36页 |
| 一、生态女性主义文学批评研究中对其历史性的忽视 | 第24页 |
| 二、女性在人类原始发生中的地位及作用 | 第24-27页 |
| 三、历史传承性及当下性 | 第27-29页 |
| 四、生态女性主义文学批评的历史性与马克思主义历史批评的一致性 | 第29-36页 |
| (一) 内容层面上的一致性 | 第29-33页 |
| (二) 指导层面上的一致性 | 第33-34页 |
| (三) 当代层面上的一致性 | 第34-36页 |
| 第四章 理论与作品的相互"介入"——《额尔古纳河右岸》与《天堂》 | 第36-52页 |
| 一、作品选择的依据 | 第36-37页 |
| (一) 共同的女性身份 | 第36-37页 |
| (二) 中西不同的文化环境 | 第37页 |
| (三) 作品浓厚的历史意蕴 | 第37页 |
| 二、两部作品与生态女性主义文学批评的历史性 | 第37-50页 |
| (一) "神"的历史意蕴 | 第37-41页 |
| (二) 关系视角下的历史性 | 第41-49页 |
| (三) "多位一体"的历史呈现 | 第49-50页 |
| 三、历史在诉说 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第59页 |