人类认识之翼--非理性及其在人类认识中的作用
| 绪论 | 第1-22页 |
| 一 非理性问题研究的提出 | 第8-15页 |
| （一） 非理性问题研究的原因及其意义 | 第8-11页 |
| （二） 国内非理性研究现状及本文的理论特色 | 第11-12页 |
| （三） 本文的理论框架 | 第12-15页 |
| 二 非理性研究中的悖论问题 | 第15-22页 |
| 第一章 非理性在西方哲学中的表现 | 第22-44页 |
| 一 前哲学时期的非理性表现 | 第22-32页 |
| 二 非理性在基督教神学中的表现 | 第32-44页 |
| （一） 三位一体的真神 | 第32-38页 |
| （二） 上帝的创世 | 第38-40页 |
| （三） 上帝的启示 | 第40-44页 |
| 第二章 西方哲学史对非理性的认识 | 第44-149页 |
| 一 哲学时代的非理性. | 第44-61页 |
| （一） 人类原始精神的分化 | 第44-49页 |
| （二） 理性能力的彰显：对宇宙本原的追问 | 第49-53页 |
| （三） 理性与非理性的先验统一 | 第53-61页 |
| 二 神学时代的非理性 | 第61-78页 |
| （一） 古希腊理性主义的衰落 | 第61-65页 |
| （二） 非理性主义的理性化 | 第65-74页 |
| （三） 宗教神学的二律背反 | 第74-78页 |
| 三 启蒙主义时代的非理性 | 第78-107页 |
| （一） 启蒙主义的界定 | 第78-83页 |
| (二) 理性的复兴、辉煌及其与非理性主义的渊源 | 第83-107页 |
| 四 现代的非理性 | 第107-149页 |
| (一) 非理性主义产生的根原 | 第107-112页 |
| (二) 传统理性主义的局限性 | 第112-120页 |
| (三) 现代非理性主义的理论形式 | 第120-149页 |
| 1 唯意志主义 | 第120-127页 |
| 2 直觉主义 | 第127-133页 |
| 3 存在主义 | 第133-149页 |
| 第三章 非理性的本质、特征和产生机制 | 第149-180页 |
| 一 非理性的本质 | 第149-160页 |
| （一） 从非理性与理性的关系理解非理性的本质 | 第152-155页 |
| （二） 从非理性与实践的关系看非理性的本质 | 第155-157页 |
| （三） 从认识的辩证运动过程来理解非理性的本质 | 第157-160页 |
| 二 非理性的特征 | 第160-167页 |
| （一） 非逻辑性 | 第160-163页 |
| （二） 整体性 | 第163-165页 |
| （三） 内在性 | 第165-167页 |
| 三 非理性产生的机制 | 第167-180页 |
| （一） 非理性认识产生的客观机制 | 第167-169页 |
| （二） 非理性认识产生的主体依据 | 第169-180页 |
| 1 非理性认识的生理机制 | 第170-174页 |
| 2 非理性认识的思维机制 | 第174-180页 |
| 第四章 非理性在认识中的作用 | 第180-212页 |
| 一 非理性在人类认识中的动力作用 | 第181-189页 |
| （一） 欲望、需要的需求作用 | 第182-184页 |
| （二） 情感和情绪的激励作用 | 第184-187页 |
| （三） 意志的推动作用 | 第187-189页 |
| 二 非理性在认识中的选择定向作用 | 第189-197页 |
| （一） 情感、直觉的价值评价和选择作用. | 第190-193页 |
| (二) 意志的定向作用 | 第193-197页 |
| 三 非理性在人类认识中的调控作用 | 第197-204页 |
| （一） 非理性对理性认识的补充和调节作用 | 第198-203页 |
| （二） 认识主体的非理性因素的自我调控 | 第203-204页 |
| 四 非理性在认识过程中的消极作用 | 第204-212页 |
| （一） 消极的非理性对认识起束缚阻碍作用 | 第205-206页 |
| （二） 脱离理性指导的非理性会误导作用 | 第206-207页 |
| （三） 消极的认知定势影响人类认识向纵深发展 | 第207-212页 |
| 结语 非理性与人类认识图景 | 第212-219页 |
| 参考文献 | 第219-225页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第225-226页 |
| 论文摘要（中文） | 第226-231页 |
| 论文摘要（英文） | 第231-236页 |
