| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 导言 | 第8-10页 |
| 一、 问题的提出与研究意义 | 第8页 |
| 二、 写作创新点 | 第8-9页 |
| 三、 写作目的 | 第9-10页 |
| 第一章： 人本学的思想溯源 | 第10-21页 |
| 一、 古希腊哲学中人本思想的萌芽 | 第10-11页 |
| 二、 中世纪哲学“人本”的上帝化 | 第11-12页 |
| 三、 德国古典哲学“人本”的理性终结 | 第12-21页 |
| （一）、康德哲学在人本主义中实现的哥白尼革命 | 第13-16页 |
| （二）、黑格尔人本主义哲学思想 | 第16-21页 |
| 第二章： 费尔巴哈的“人本学”思想 | 第21-31页 |
| 一、 费尔巴哈“人本学”的理论前提 | 第21-24页 |
| （一） 人从“绝对精神”向“感性存在”的回归 | 第22-23页 |
| （二） 对于近代以来经验论哲学唯物性的批判 | 第23-24页 |
| （三） 费尔巴哈人本学的逻辑定位：“中间地带” | 第24页 |
| 二、 费尔巴哈人本学的基本内容 | 第24-29页 |
| （一） 人的自然本质 | 第25-26页 |
| （二） 人的“类本质” | 第26-27页 |
| （三） 人的“类生活” | 第27-28页 |
| （四） 人本质的“异化” | 第28-29页 |
| 三、 费尔巴哈人本学的理论局限 | 第29-31页 |
| （一） “人本”局限于自然存在 | 第29-30页 |
| （二） “人本”局限于思维活动 | 第30-31页 |
| （三） “人本”处于历史之外 | 第31页 |
| 第三章： 马克思的实践人本学 | 第31-43页 |
| 一、 马克思实践人本学思想的形成 | 第32-36页 |
| （一） 《1844 年经济学手稿》：实践人本学的雏形 | 第32-33页 |
| （二） 《关于费尔巴哈的提纲》：实践人本学的确立 | 第33-35页 |
| （三） 《德意志意识形态》：实践人本学的深化 | 第35-36页 |
| 二、 马克思实践人本学的理论特征 | 第36-43页 |
| （一） 人的本真存在：感性存在 | 第37-38页 |
| （二） 人的现实本质：感性活动 | 第38-39页 |
| （三） 人的实现方式：消除异化 | 第39-40页 |
| （四） 人的实现手段：社会革命 | 第40-42页 |
| （五） 人的历史使命：自由解放 | 第42-43页 |
| 第四章： 费尔巴哈人本学与马克思实践人本学的逻辑联系 | 第43-50页 |
| 一、 从“感觉实体”到“感性活动” | 第44-45页 |
| （一） 思维对象向实践对象的转化 | 第44-45页 |
| （二） 关系向实践关系的转化 | 第45页 |
| 二、 从思维对象性原则到实践的对象性原则 | 第45-47页 |
| （一） 从感性类本质向实践类本质的转化 | 第45-46页 |
| （二） 从感性对象化向实践对象化的转化 | 第46页 |
| （三） 从“自在世界”向“属人世界”的转化 | 第46-47页 |
| 三、 从追求“类生活”到实现“共产主义” | 第47-50页 |
| （一） 从“内在生活”向实践“类生活”的转化 | 第47-48页 |
| （二） 从消除宗教异化向消除生产异化的转化 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 个人简历及在校期间发表论文情况 | 第53-54页 |
| 后记 | 第54页 |