勒维纳斯他者伦理学的再思考--从后现代到犹太宗教的视角转换
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 第1章 前言 | 第7-20页 |
| ·课题背景 | 第7-10页 |
| ·生平及学术生涯 | 第7-9页 |
| ·主要著作 | 第9-10页 |
| ·小结 | 第10页 |
| ·研究现状 | 第10-17页 |
| ·国内研究状况 | 第11-14页 |
| ·国外研究状况 | 第14-16页 |
| ·小结 | 第16-17页 |
| ·本论文的写作情况 | 第17-20页 |
| ·研究方法 | 第17-18页 |
| ·主要内容 | 第18-19页 |
| ·研究意义 | 第19-20页 |
| 第2章 后现代视角下的他者问题 | 第20-29页 |
| ·后现代的涵义 | 第20-21页 |
| ·后现代学者的"他者"研究 | 第21-29页 |
| ·"他者"概念 | 第21-22页 |
| ·德里达的差异-"延异"他者 | 第22-24页 |
| ·雅克·拉康的主体与"他者" | 第24-27页 |
| ·勒维纳斯的"绝对他者" | 第27-29页 |
| 第3章 他者伦理学的哲学进路 | 第29-40页 |
| ·西方哲学传统与他者问题 | 第29-33页 |
| ·由逃避存在到超越存 | 第33-39页 |
| ·生存体验与反思 | 第33-34页 |
| ·从存在到存在者 | 第34-38页 |
| ·从"存在者"到"他者" | 第38-39页 |
| ·小结 | 第39-40页 |
| 第4章 他者伦理学的宗教进路 | 第40-53页 |
| ·转折:犹太教的启迪 | 第40-42页 |
| ·欲望 | 第42-46页 |
| ·形而上学的欲望 | 第44-45页 |
| ·欲望与乡愁 | 第45-46页 |
| ·面容 | 第46-49页 |
| ·伦理学意义上的面容 | 第46-47页 |
| ·面容就是言说 | 第47页 |
| ·在面容中显露着上帝 | 第47页 |
| ·面容的伦理学意义 | 第47-49页 |
| ·作为"绝对他者"的上帝 | 第49-51页 |
| ·走出存在论:笛卡尔第三沉思的启示 | 第49-50页 |
| ·宗教启示:犹太教的上帝 | 第50-51页 |
| ·上帝:既非存在亦非信仰 | 第51页 |
| ·小结:伦理学作为第一哲学 | 第51-53页 |
| 第5章 犹太视域下的他者伦理学 | 第53-70页 |
| ·视域与坐标 | 第53-54页 |
| ·在犹太教信仰与哲学理性之间 | 第54-57页 |
| ·上帝观 | 第57-64页 |
| ·存在主义的缺陷 | 第57-59页 |
| ·犹太教的上帝及上帝与人的关系 | 第59页 |
| ·布伯:临在的上帝 | 第59-61页 |
| ·勒维纳斯:"超群到不在场"的上帝" | 第61-63页 |
| ·小结 | 第63-64页 |
| ·从关系角度谈他者伦理学 | 第64-67页 |
| ·马丁·布伯的相遇(关系)哲学 | 第65页 |
| ·绝对他者与"你" | 第65-66页 |
| ·相遇中体现伦理关系 | 第66-67页 |
| ·小结:在希伯来与希腊之间 | 第67-70页 |
| 第6章 结语 | 第70-73页 |
| ·结构回顾 | 第70页 |
| ·评价 | 第70-72页 |
| ·他者伦理学的积极意义 | 第70-71页 |
| ·他者伦理学的有限视角 | 第71-72页 |
| ·思维范式的转变 | 第72-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |
| 参考文献 | 第74-77页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第77页 |
