| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 第1章 绪论 | 第11-21页 |
| ·国内外文献综述 | 第11-17页 |
| ·总论朱子礼学之特点 | 第12页 |
| ·《朱子家礼》的研究 | 第12-14页 |
| ·有关《仪礼经传通解》的研究 | 第14-15页 |
| ·与朱熹礼学相关的一些研究 | 第15-17页 |
| ·选题背景及其意义 | 第17-18页 |
| ·主要研究内容与方法 | 第18-21页 |
| 第2章 朱熹的时代环境与礼学倾向 | 第21-30页 |
| ·社会背景与秩序重振 | 第21-23页 |
| ·儒学复兴与礼下庶人 | 第23-26页 |
| ·新学的影响和理学的振兴 | 第26-27页 |
| ·朱熹的礼学历程 | 第27-30页 |
| 第3章 朱熹的《周礼》学思想 | 第30-67页 |
| ·朱熹对《周礼》的态度 | 第30-35页 |
| ·朱熹《周礼》学思想的形成与发展 | 第35-58页 |
| ·王安石《周礼》学研究与实践的影响 | 第35-42页 |
| ·与南宋湖湘学、永嘉学在《周礼》学上的分歧 | 第42-58页 |
| ·朱熹《周礼》学思想的实践基础 | 第58-67页 |
| 第4章 朱熹的《仪礼》学思想 | 第67-148页 |
| ·《家礼》真伪考辨的再思考 | 第67-102页 |
| ·王懋竑论《家礼》——崇礼思想指导下的考证 | 第68-72页 |
| ·从《祭仪》到《家礼》——内容上的适切性 | 第72-92页 |
| ·祠堂与宗法——《家礼》的标志与内涵 | 第92-102页 |
| ·《仪礼经传通解》的编撰及其在朱熹学术思想中的地位 | 第102-148页 |
| ·《仪礼经传通解》的编撰缘由 | 第102-117页 |
| ·编撰过程 | 第117-129页 |
| ·编撰的困难及其挑战 | 第129-136页 |
| ·《仪礼经传通解》的编撰旨趣以及在朱熹学术思想中的地位 | 第136-148页 |
| 第5章 朱熹的《礼记》学思想 | 第148-207页 |
| ·朱熹对《礼记》的态度 | 第148-157页 |
| ·朱熹对《礼记》成书的看法 | 第149-151页 |
| ·朱熹对《礼记》各篇关系的论述 | 第151-154页 |
| ·朱熹关于《大学》、《中庸》的研究 | 第154-157页 |
| ·朱熹对礼义的讨论 | 第157-207页 |
| ·秩序重建和内圣之道——朱熹论礼、理关系 | 第158-181页 |
| ·礼的实现：求仁工夫与主敬涵养 | 第181-190页 |
| ·礼义的获得与反思——朱熹的格物致知论 | 第190-207页 |
| 第6章 朱熹的祭祀思想与实践 | 第207-255页 |
| ·祭之理的追索——朱熹的鬼神观与祭祀思想 | 第207-217页 |
| ·本体论意义上的鬼神与祭祀 | 第208-210页 |
| ·鬼神与气——对儒家祭祀理论的阐发 | 第210-213页 |
| ·义理与礼制并举——儒家祭祀的重新振作 | 第213-217页 |
| ·朱熹道统观的形成与释奠仪的开展 | 第217-241页 |
| ·初步奠定道统观、整顿释奠仪（1147-1155） | 第218-220页 |
| ·道统说的建构：以周敦颐与二程为中心（1156-1178） | 第220-227页 |
| ·道统说遭质疑与释奠仪的振作（1179-1188） | 第227-232页 |
| ·确立道统说与申严释奠仪（1189-1194） | 第232-235页 |
| ·沧州精舍的祭祀：统一道统与释奠（1194-1200） | 第235-241页 |
| ·学术与政治纠结下的朱熹祧庙之议 | 第241-255页 |
| ·制度与义理——与永嘉学派的礼学之争 | 第241-246页 |
| ·私欲和学术局限——对赵汝愚的批评 | 第246-251页 |
| ·礼学理学化——特色及其不足 | 第251-255页 |
| 第7章 朱熹礼学思想的特点 | 第255-278页 |
| ·学：《仪礼》为本经的三礼观 | 第255-259页 |
| ·理：注重礼义的考礼观 | 第259-268页 |
| ·用：因时制宜的践礼观 | 第268-278页 |
| 结论 | 第278-281页 |
| 参考文献 | 第281-295页 |
| 附录：攻读学位期间所发表的学术论文目录 | 第295-296页 |
| 致谢 | 第296-297页 |
