| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 引言 | 第8-17页 |
| 一、问题的提出及其意义 | 第8-10页 |
| (一)传统文化精神战略逻辑化的历史需求 | 第9页 |
| (二)传统文化精神战略逻辑化的时代意义 | 第9-10页 |
| 二、研究的目的及其方法 | 第10-12页 |
| (一)研究创新性及研究目的 | 第10-11页 |
| (二)研究方法 | 第11-12页 |
| 三、相关问题的研究状况 | 第12-17页 |
| (一)孙子的修道保法思想 | 第13-14页 |
| (二)修道保法与内圣外王思想之对比 | 第14-17页 |
| 第一章 修道保法思想与道法规范体系的建立 | 第17-32页 |
| 一、修道保法与道法规范体系的形成 | 第17-19页 |
| (一)老子的“道礼规范体系” | 第17-18页 |
| (二)孙子“修道保法”思想与法的最终约束性 | 第18-19页 |
| 二、修道保法的辩证与道法规范体系的理论建构 | 第19-32页 |
| (一)修道与保法的三才六爻辩证：道法规范体系的架构 | 第19-24页 |
| 1.修道保法思想的三才辩证 | 第20-21页 |
| 2.三才思想的再辩证：道法规范体系的六爻基础 | 第21-24页 |
| (1)天道阴阳：道的隐性与德的显性 | 第21-22页 |
| (2)人道仁义：仁的内部性与义的外部性 | 第22-23页 |
| (3)地道柔刚：礼的教化性与法的约束性 | 第23-24页 |
| (二)修道与保法的正反合辩证：道法规范体系的定位和方向 | 第24-32页 |
| 1.道法规范体系规范下各思想流派的划分与定位 | 第24-28页 |
| (1)道法之间的各家因素划分 | 第24-26页 |
| (2)西方哲学思想的结构划分 | 第26-27页 |
| (3)“失法而后兵”的兵家定位 | 第27-28页 |
| 2.道统与法统：修道与保法的两个方向 | 第28-29页 |
| 3.修道与保法的正反合辩证与人的核心性 | 第29-32页 |
| 第二章 修道保法的主体维度：个人修养与社会体系 | 第32-39页 |
| 一、个人修养与政治体系的二分法 | 第32-33页 |
| 二、修道保法双维度的辩证 | 第33-35页 |
| 三、道法规范体系的社会行为范式：各正性命与保合太和 | 第35-39页 |
| (一)“各正性命”：个体的社会化修行 | 第35-36页 |
| (二)“保合太和”：集体的政治化扩展 | 第36-39页 |
| 第三章 修道保法的政治哲学分析与公共管理实践 | 第39-52页 |
| 一、道统与法统体系的政治化：政道与治道思想 | 第39-44页 |
| (一)政道与治道思想的产生 | 第39-41页 |
| (二)政道与治道的辩证：修道保法的新型正反合辩证 | 第41-42页 |
| (三)政道与治道的政治观：政道民主与治道民主 | 第42-44页 |
| 二、道法规范体系中的治道民主：德治、法治与自治 | 第44-49页 |
| (一)道法规范体系下的德治思想与礼治 | 第44-46页 |
| 1.作为思想指引的德治 | 第44-45页 |
| 2.作为道德约束的礼治 | 第45-46页 |
| (二)法治思想与经济理性 | 第46-47页 |
| (三)基于三才合一与各正性命的自治思想 | 第47-49页 |
| 三、政道民主的体现：政治参与与公共服务政府 | 第49-52页 |
| (一)多元治理与政治参与 | 第49-50页 |
| (二)掌舵与服务的公共服务型政府 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 后记 | 第55页 |
