先秦儒道哲学比较研究--以“道、德、仁、义、礼、利”为核心
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-25页 |
| 第一节 选题缘起 | 第10-15页 |
| 第二节 研究综述 | 第15-21页 |
| 第三节 研究对象的厘定 | 第21-23页 |
| 第四节 研究方法与研究难点 | 第23-25页 |
| 第一章 道 | 第25-53页 |
| 第一节 道可道,非常道 | 第25-35页 |
| 一、常道不可道 | 第26-29页 |
| 二、可道之道 | 第29-35页 |
| 第二节 志于道 | 第35-47页 |
| 一、性与天道不可得闻 | 第36-41页 |
| 二、可闻之道 | 第41-47页 |
| 第三节 儒道“道”论之异同 | 第47-53页 |
| 第二章 德 | 第53-77页 |
| 第一节 失道而后德 | 第53-63页 |
| 一、道与德之关系 | 第53-55页 |
| 二、上德与下德 | 第55-57页 |
| 三、上德无为 | 第57-59页 |
| 四、下德有为 | 第59-63页 |
| 第二节 据于德 | 第63-74页 |
| 一、至德 | 第63-67页 |
| 二、下德 | 第67-70页 |
| 三、上德无为与下德有为 | 第70-74页 |
| 第三节 儒道“德”论之异同 | 第74-77页 |
| 第三章 仁 | 第77-102页 |
| 第一节 失德而后仁 | 第77-86页 |
| 一、自然之仁 | 第77-80页 |
| 二、社会之仁 | 第80-82页 |
| 三、大仁不仁 | 第82-86页 |
| 第二节 依于仁 | 第86-97页 |
| 一、作为众德之依据的仁 | 第86-88页 |
| 二、作为上德之仁 | 第88-92页 |
| 三、仁者之境 | 第92-97页 |
| 第三节 儒道“仁”论之异同 | 第97-102页 |
| 第四章 义 | 第102-125页 |
| 第一节 失仁而后义 | 第102-112页 |
| 一、义的出现 | 第102-104页 |
| 二、弃义的原因 | 第104-108页 |
| 三、弃义的历程 | 第108-112页 |
| 第二节 喻于义 | 第112-121页 |
| 一、义者,宜也 | 第112-115页 |
| 二、义之与比 | 第115-118页 |
| 三、仁义合一 | 第118-121页 |
| 第三节 儒道“义”论之异同 | 第121-125页 |
| 第五章 礼 | 第125-155页 |
| 第一节 失义而后礼 | 第125-134页 |
| 一、老庄与礼 | 第125-129页 |
| 二、礼与忠信 | 第129-132页 |
| 三、超越礼仪 | 第132-134页 |
| 第二节 约于礼 | 第134-150页 |
| 一、礼之源与时 | 第134-139页 |
| 二、礼之用与义 | 第139-144页 |
| 三、礼之定位 | 第144-150页 |
| 第三节 儒道“礼”论之异同 | 第150-155页 |
| 第六章 利 | 第155-184页 |
| 第一节 绝巧弃利 | 第155-164页 |
| 一、少私寡欲 | 第155-158页 |
| 二、知足者富 | 第158-159页 |
| 三、无为不争 | 第159-161页 |
| 四、圣人不利 | 第161-164页 |
| 第二节 成于利 | 第164-179页 |
| 一、劳心与劳力 | 第164-166页 |
| 二、食色性也 | 第166-167页 |
| 三、先利后义 | 第167-171页 |
| 四、先义后利 | 第171-179页 |
| 第三节 儒道“利”论之异同 | 第179-184页 |
| 第七章 结语 | 第184-199页 |
| 第一节 儒家哲学基本特征 | 第184-192页 |
| 一、以利为言说起点 | 第184-186页 |
| 二、以礼为外在规范 | 第186-187页 |
| 三、以仁义为人性之源 | 第187-189页 |
| 四、以道德为形上之本 | 第189-192页 |
| 第二节 道家哲学基本特征 | 第192-199页 |
| 一、超越功利对自然之性的戕害 | 第193-194页 |
| 二、超越礼的外在规范 | 第194-195页 |
| 三、超越世俗仁义中的非自然因素 | 第195-197页 |
| 四、回归道德之境 | 第197-199页 |
| 参考文献 | 第199-205页 |
| 后记 | 第205-207页 |
